Tugas 5 - Observasi Baduy

Dialog dengan Jaro Saijah di Kadu Ketug

Hallo.. Berjumpa lagi dengan saya semoga tidak bosan ya hehe , sebelum nya saya sudah memposting 3 tulisan di blog ini dan dengan yang ini berjumlah menjadi 4 tulisan. Jika kalian lupa dengan saya YA nama saya Anindita Ratriningtyas, biasa dipanggil dengan nama Anin.

Bersama teman teman di Stasiun Tanah Abang sebelum naik kereta

Pada tanggal 22 Desember 2015 lalu saya dan teman teman dari usaha jasa pariwisata yang ditemani dengan tiga dosen pergi melakukan observasi ke suatu kota yaitu kota Banten. Lebih tepatnya kami menuju Desa dari Suku Baduy atau bisa disebut dengan Desa Kanekes. Perjalanan ditempuh dengan menggunakan kendaraan umum, menaiki kereta api dengan tujuan stasiun Rangkas Bitung selama 2 jam lamanya. Lalu melanjutkan lagi dengan menggunakan ELF yang sudah disewa sebanyak 4 buah ELF untuk menuju ke Ciboleger. Sesampai nya di Ciboleger lanjut menuju perkampungan Kadu Ketug namanya.

Gapura Selamat Datang

Setelah memasuki gapura yang bertuliskan “Selamat Datang Di Baduy” kami berjalanan sedikit dan berkumpul di rumah Jaro Saija yang merupakan perbatasan dan pintu gerbang menuju wilayah adat Baduy. Disitu terlebih dahulu kita akan meminta ijin kepada jaro saija sebelum memasuki wilayah Desa kanekes dengan mengisi buku tamu yang sudah disediakan. Sesudah itu kami melakukan beberapa kegiatan dialog antara kami dengan jaro saija untuk menanyakan beberapa pertanyaan dan pengetahuan sekedar mengenai suku baduy ini. Kami semua berkumpul dan mengelilingi jaro saija yang sudah siap untuk berbicara dan menjelaskan beberapa informasi yang di sebelah kiri nya didampingi oleh dosen kami yang bernama Bpk. Shobirin dan di sebelah kanan nya didampingi oleh Kang Arji yang akan menemani, memandu, serta membantu kami selama di baduy.

Sesi Tanya Jawab bersama Kang Arji, Jaro Saija, Pak Shobirin

Sebelum dibuka beberapa sesi pertanyaan tanya jawab Jaro Saijah melakukan sambutan serta pembukaan terlebih dahulu. Sekiranya beliau berkata “Puji syukur alhamdulillah keridhoan allah swt bisa hadir dan berkumpul silaturahmi ke tempat kami, mungkin disini kita akan membahas tentang adat istiadat Baduy. Saya akan menjelaskan terlebih dahulu sedikit tentang Baduy, langsung aja orang baduy disini berjumlah sekitar 12.000 jiwa dengan kepala keluarga berjumlah 3.405 yang didalamnya terdapat 64 kampung, 61 jumlah dari Baduy Luar. Agama dan Upacara adat di sini sama saja yang membedakan hanya baduy dalam memakai baju kain hitam putih dengan ikatan kepala berwarna putih. Secara keseluruhan masyarakat baduy itu semua bertani dan berladang, yang paling utama ada penanaman padi selanjutnya padi dan pisang lalu penebangan kayu, berdagang, bikin gula aren dan lain sebagainya. Alhamdulillah orang-orang disini tidak ada yang pengangguran. Dan Orang Baduy cinta damai, di desa ini tidak ada kekerasan dan anti dengan narkoba. Desa Baduy ini sudah dibuat beberapa wilayah sekitar 5360 hektar, 3000 hektar wilayah sebagai pelindung alam yang perlu dilestarikan dan perlu diamankan, selain itu wilayah lain mempunyai beberapa larangan atau aturan seperti di baduy dalam tidak boleh ada nya kegiatan berfoto, bermain gitar atau menggunakan teknologi. Aturan lainnya di baduy ini tempat penginapan untuk menginap kalangan cowo dengan cewe harus terpisah.”

Sekiranya begitulah informasi yang sudah beliau katakan tentang adat istiadat di baduy ini. Walaupun ada beberapa dari kata beliau yang susah kami mengerti karena beliau menggunakan bahasa sunda. Lalu dibuka lah sesi tanya jawab dengan ada nya 20 pertanyaan yang di lontarkan dari teman teman saya. Beberapa pertanyaan nya akan saya jabarkan dan jelaskan dibawah ini:

Pertanyaan:

1.      Dari mata pencaharian nya seperti yang sudah dijelaskan tadi, hasil dari bertani tadi dijual kemana saja ?

Ø  Kalau hasil bertani dan padi tidak dijual selain itu ada pos dan tempat penampung nya, seperti pete, duren dan lain sebagainya memang dilakukan untuk dibawa keluar dan dijual.

2.      Kenapa padi tidak djiual?

Ø  Kalau padi memang tidak boleh, kami hidup tidak boleh menjual padi, makan simpenan dari lumbung padi ada sekitar 6000 lumbung padi (leuit). Orang orang Baduy disini ditingkatkan persatuan dan kesatuan nya. Dan alhamdulillah sudah meningkat seperti hal nya gotong royong. Dari 64 RT yang ada semua nya hasil dari gotong royong, kami punya dana simpenan gotong royong mana yang perlu digotong dan dibantu harus dipikirkan, tidak berpihak dan harus bersama sama.

3.      Kenapa orang baduy dalam tidak boleh bersekolah?

Ø  Kalau sekolah formal sebenernya tidak boleh, tapi kalau baduy luar ada yg melakukan nya. Sekolah formal tapi non formal dilakukan, semua nya harus punya didikan harus punya disekolahkan dan harus bisa mengelola. Kalau non formal caranya bisa dnegan mengajari anak yang baru 3 hari dilahirkan harus dikasih tau sama orangtua nya tidak boleh nakal tidak boleh ini itu, harus pinter dan lain sebagainya. Memang orang baduy luar memang sekolah formal. Kalau tentang menulis dan membaca agak sulit dilakukan.

4.      Apakah orang baduy dalam bisa baca dan tulis?

Ø  Memang banyak yang bisa baca dan tulis

5.      Sekolah non formal nya selain baca dan tulis ngapain apa aja?

Ø  Menjaga diri, menolong orang, mengobati orang orang sakit. Kalau org baduy berjumlah sekitar 12.000 jiwa, 20% dari mereka melakukan kegiatan medis yaitu orang baduy luar sedangkan orang baduy dalam melalui dukun. Yang dukun itu mencari ramuan alam dan membuat obatan obatan.

6.      Kalau ada yang sakit berarti mereka mengobati sendiri ?

Ø  Iya mencari sendiri, ada paranormal dan dukun nya. Saya sendiri pun tidak pernah kerumah sakit jadi saya mencari obat sendiri seperti ramuan misalnya sakit perut dan pusing kepala.

7.      Perbedaan bahasa baduy dalam dan baduy luar apa saja si ?

Ø  Kalau mengenai bahasa tidak jauh berbeda, cuman yang membedakan perilaku. Yang berbaju putih yang kemana mana hanya boleh berjalanan kaki itu sodara kita yang berada di baduy dalam, kalau baduy luar boleh tidak jalan kaki. Di struktur itu ada “Puun” ada “jaro tangku” sebagai pemangku adat. Kalau pembentukan upacara adat dibaduy dalam ada balai pertemuan upacara adat. Saya diundang ke baduy dalam. Kalau mengumpulkan tokoh masyarakat RT & RW disini saya yang kumpulkan tetapi kalau upacara adat saya diundang ke baduy dalam. Dibawah lg ada lembaga adat “jaro 7” sebagai lambang. Lambang disebutkan dibaduy agama nya serambi witan, islam nya dua kalimat syahadat, wiwitan itu sebagai suku. Lembaga adat orang baduy itu cinta tanah dan air harus melestarikan alam, baduy luar bikin rumah tidak boleh diratakan tanah nya mana yang bawah dipanjangin dan kayu diratain aja takut merusak alam.

8.      Kesenian apa yang ada di baduy dalam dan baduy luar ?

Ø  Keseniannya itu ada angklung , penanaman padi, kromong buat baduy luar tapi melakukan upacara kawinan, sunatin, ada lg model kecapi dan suling.

9.      Kalau didalam suatu perkawinan adat baduy itu apakah ada pakaian khususnya atau tidak?

Ø  Pakaian nya sama saja.

10.   Upacara pernikahan apa yang membedakan nya dari suku baduy dengan orang jakarta ?

Ø  Memang pasti beda. Kalau disini disebutkan bahwa ada yang dijodohkan ada yang terjodoh. Kalau yg dijodohkan yaitu ibu nya sama sama ayahnya yang cowo musyawarah dulu. Kalau disini sebelum akad nikah itu tidak diperbolehkan untuk berpacaran, harus terpisah. Cuma boleh mengobrol tidak boleh berdekatan. Main gelap gelapan tidak boleh. Ada wali, kua ada surat nikah dan ada hiburan nya seperti kromong.

11.  Kesenian yang dibuat ada tidak kalau ada apa aja ?

Ø  Angklung, kecapi, suling, karinding, kromong.

12.  Peralatan hidup apa saja si yang dipakai orang baduy dalam sehari hari nya ?

Ø  Hawu (tungku, kompor tiup), seeng, ulang, pangari untuk masak, kipas bambu dan masih banyak lagi.

13.  Kenapa orang laki laki harus membawa golok ?

Ø  Membantu menjaga diri.

14.  Sistem peralatan pertanian nya yang dipakai di baduy seperti apa?

Ø  Arang, oret untuk ngangan padi, arit.

15.  Kalau di baduy ini struktur organisasi nya apakah turun temurun atau secara dipilih ya dan apakah di baduy dalam ada pemilu?

Ø  Saya disini memang sebagai kepala desa atau jaro. Memang jaro disini pilihan keturunan. Segala RT dan RW dipilih oleh “Puun”. Baduy dalam juga ikut serta. Ada 15 TPS dibagi sama rata. Disetiap RW ada TPS nya. 

16.  Di foto yang tertera di dinding, di bagian cewe nya terdapat tali apakah itu tanda sudah menikah pak ?

Ø  Sebelum tiga hari menikah dililitin gelang diurusin oleh Puun.

17.  Kalau dari sistem religi nya disini kan islam wiwitan ya tetapi apakah ibadah nya sama seperti agama islam pada umumnya ?

Ø  Berbeda ibadah kita disini berbeda pada umumnya.

18.  Jika ada yang melakukan pelanggaran aturan adat bagaimana hukuman nya ?

Ø  Ditujukan kepada jaro 7 itu. Jika melakukan jinah akan ditempatkan dilembaga adat itu. Kedua pada jaman dahulu jika ada kakek nenek melakukan jinah akan diminta pertanggung jawaban nya kepada anak dan cucu nya akan ditegor selama 40 hari dibuat ritual nya seperti mandi kembang setelah mandi kembang akan bersih lagi dan membaca dua kalimat syahadat. Ada tegoran dan hukum karma.

19.   Dalam berpuasa apakah ada perbedaan orang baduy dengan islam pada umumnya ?

Ø  Orang baduy disini berpuasa selama 3 bulan cuman 1 bulan 3 hari. Kalau disini 1 hari 1 malam puasa nya. Jika besok ingin berpuasa lagi pada jam 4 jam 5 harus mencusikan diri terlebih dahulu supaya bersih. Banyak ritual nya.

20.  Bagaimana cara pembuatan rumah orang baduy? Apakah baduy luar dan baduy dalam ada perbedaan nya ?

Ø  Iya ada perbedaan nya, kalau baduy dalam tidak boleh memakai paku, pake tali rotan.

Jaro Saija di Kadu Ketug

Begitulah paparan tentang sesi tanya jawab yang kami lakukan di Rumah Jaro Saija tepat nya di Kampung Kadu Ketug. Setelah sesi tanya jawab ditutup dibacakan lah beberapa aturan yang tidak diperbolehkan selama berada di baduy yang dibacakan oleh teman saya atau teman kami semua yang bernama Nesya. Dapat disimpulkan bahwa fungsi dari Bapak jaro ada dua yaitu yang pertama beliau sebagai jaro pemerintahan duta nya puun atau  anak buah nya puun, yang kedua sebagai kepala desa sebagai wakilnya pemerintah disini tentang struktur kepuunan posisi dari pak jaro. Terlaksanakanlah semua acara di Kadu Ketug, saat nya saya dan teman teman saya melanjutkan untuk menjelajahi, mempelajari serta melakukan kegiatan petualangan di Desa Kanekes. Sekira nya hanya itu yang bisa saya jelaskan di tulisan kali ini semoga bermanfaat bagi para pembaca yang ingin mengetahui suku baduy lebih dalam. Apabila terdapat salah kata atau kekurangan saya anin mohon maaf. Salam dari Penulis tulisan ini. Sampai berjumpa lagi di post selanjutnya!:) 


Sumber:
Berdialog dengan Jaro Saija di kadu ketug pada tanggal 22 Desember 2015

Kelas A - Anindita Ratriningtyas

4423143915

Email: aratriningtyas@yahoo.com

Line: aninditaaputri

Instagram: aninditaratri

T4_SelviaRizalni_Karanganyar

KABUPATEN KARANGANYAR, JAWA TENGAH

            Assalamualaikum Wr.Wb.

            Perkenalkan nama saya Selvia Rizalni, mahasiswa Universitas Negeri Jakarta, jurusan Usaha Jasa Pariwisata. Saya akan membahas tentang Karanganyar mulai dari informasi umumnya, objek wisata, dan kebudayaan dari kabupaten Karanganyar.                     

Kabupaten Karanganyar terletak di Provinsi Jawa Tengah. Berbatasan dengan Kabupaten Sragen di Utara, Kabupaten Ngawi dan Kabupaten Magetan (Jawa Timur di Timur, Kabupaten Wonogiri di Selatan, serta Kabupaten Boyolali, Kabupaten Surakarta, dan Kabupaten Sukoharjo di Barat. Memiliki luas 800,02 kilometer persegi. Kepadatan penduduknya yaitu 750.000 jiwa pada tahun 2003. Pembagian administratifnya yaitu memiliki kecamatan 17 dan kelurahan 117. Dengan pemerintahan bupati Juliatmono. Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Karanganyar

Gambar diatas adalah peta lokasi Kabupaten Karanganyar di Jawa Tengah. Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:Locator_kabupaten_karanganyar.png

            Proses terbentuknya Pemerintah Kabupaten Karanganyar saat pemerintahan desa terbentuk pada masa perjuangan Raden Mas Said (1741-1757), lalu dibentuk Kabupaten Anom pada tanggal 5 Juni 1847, diikuti dengan pembentukan Kabupaten Karanganyar pada tanggal 18 November 1917. Berdasarkan Peraturan Daerah Kabupaten Daerah Tingkat II Karangnyar Nomor 20 Tahun 1998 tentang Hari Jadi Kabupaten Karanganyar, maka Hari Jadi Kabupaten Karangnyar ditetapkan pada tanggal 18 November 1917.

Nama Karanganyar sendiri terbentuk dari tiga kata yang masing-masing mempunyai arti dan maksud:

·         Ka: Kawibawaningkang dipun gayuh (kawibawaan yang dicita- citakan).

·         Rang: Rangkepanipun lahir bathin pulung lan wahyunipun sampun turun temurun (rangkapnya lahir dan batin, pulung dan wahyunya turun).

·         Anyar: Badhe nampi perjanjian anyar/ enggal winisudha jumeneng Mangkunegoro I (akan menerima perjanjian baru yang diangkat menjadi Mangkunegoro I).

Sumber: http://www.karanganyarkab.go.id/20110109/sejarah/

Nama Karanganyar berasal dari pedukuhan yang berada di desa ini. Nama ini diberikan oleh Raden Mas Said(Mangkunagara I), karena di tempat inilah, ia menemukan kemantapan akan perjanjian baru (bahasa Jawa: anyar) untuk menjadi penguasa setelah memakan wahyu keraton dalam wujud burung derkuku. Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Karanganyar

            Kabupaten Karanganyar memiliki tradisi budaya yang perlu dilestarikan dan memiliki juga banyak upacara adat diantaranya yaitu:

1. Tari Varia Nusantara

Sumber: http://www.karanganyarkab.go.id/wp-content/uploads/2013/10/DSC_0028.jpg

Tari Varia Nusantara adalah hasil kreasi koreografi Bupati Karanganyar Dr.Hj. Rina Iriani Sri ratnaningsih, M.Hum. Tarian ini merupakan simbolisasi dari keberagaman dan kekayaan budaya Nusantara yang dikemas dalam satu bentuk tarian modern. Kekayaan budaya Nusantara yang dihadirkan ke dalam satu rangkaian tari Varia Nusantara ini ditujukan untuk menggugah kesadaran masyarakat akan keanekaragaman potensi budaya Indonesia, sekaligus sebagai upaya untuk mengkolaborasikan berbagai ragam tarian yang ada di Indonesia menjadi sebuah hasil karya seni yang atraktif. 

2. Tari Kencar-Kencar

Sumber: http://www.karanganyarkab.go.id/20130910/tari-kencar-kencar/

Tari Kencar-kencar mengisahkan pembangunan di Karanganyar yang tiga kali berturut-turut ini memperoleh penghargaan Adipura. “Karena keguyuban masyarakat dan pemerintah, maka kebersihan kota bisa terjaga. Pada akhirnya, kota menjadi semakin terang benderang dan indah, menandakan warganya yang sejahtera serta berada dalam kebahagiaan.” Tarian ini diciptakan oleh Bupati Karanganyar (Dr.Hj. Rina Iriani Sri Ratnaningsih, S.P.d. M.Hum).

Para penari sebanyak 138 orang terdiri dari para siswa SMP dan SMA di Karanganyar, dibantu mahasiswa ISI Surakarta yang juga warga Karanganyar. Tarian berdurasi 15 menit tersebut diiringi musik lesung dari Padepokan Lesung Nusantara, yang juga binaan Bupati Rina Iriani. Ciri khasnya rancak, bersemangat, dihiasi dengan atraksi tari yang dinamis, para gadis cantik yang memeragakan gerakan bersih-bersih dengan sapu dan tong sampah dari bambu.

3. Upacara Adat Bersih Desa Dalungan

Latar Belakang

Dalungan sebenarnya adalah nama sebuah desa di Kecamatan Kebakkramat. Tepatnya Desa Dalungan, kelurahan Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar.
Desa Dalungan mempunyai suatu kegiatan upacara bersih desa, yang akhirnya membudaya dan tetap dilestarikan sebagai suatu tradisi masyarakat, dan akhirnya kegiatan bersih desa itu disebut Dalungan.

Upacara bersih desa ini termasuk upacara religi, diselenggarakan dengan maksud agar seluruh penduduk di wilayah desa Dalungan selalu mendapatkan berkah dari Allah SWT dan terhindar dari segala hal-hal yang bersifat tidak baik sehingga merugikan masyarakat desa, misalnya di bidang kesehatan agar masyarakat terhindar dari wabah penyakit, untuk pertanian petani bisa berhasil dalam panennya, sehingga desa Dalungan menjadi aman tentram murah sandang pangan dan sejahtera. Upacara bersih desa Dalungan sudah dilaksanakan sejak dulu kala sampai sekarang secara turun temurun, sehingga upacara bersih desa Dalungan sudah menjadi warisan leluhur yang tetap dipertahankan dan dilestarikan.

Dalam pelaksanaan upacara ritual bersih desaDalungan selalu ditampilkan Seni Tayub dengan maksud caos sesaji kepada penunggu desa yang diyakini berada di sebuah Pundhen. Penunggu yang berada dipundhen tersebut adalah : Kyai Panjipuro dan Nyai Panjipuro serta Kyai Gendhongali. Masyarakat meyakini ketiga penunggu desa tersebut bertempat pada sebuah batu yang berbentuk Yoni (belum diketahui usianya berapa tahun).

Perunjukan Tayub sebagai sarana upacara ritual adalah Tayub yang dipertunjukkan terkait dengan ritus atau yang menyangkut dengan upacara keagamaan atau kepercayaan masyarakat.

Waktu Pelaksanaan

Upacara bersih desa Dalungan dilaksanakan setiap tahun, setiap bulan Ruwah (Kalender Jawa) pada hari Jum’at Legi. Hal ini waktu pelaksanaan tidak boleh diundur-undur atau diulur-ulur waktunya dan harus memanggil/mementaskan Ledhek Tayub. Sudah menjadi keyakinan kalau pelaksaan diulur-ulur waktunya, akan terjadi sesuatu yang tidak diinginkan oleh masyarakat Dalungan.

Proses Upacara

Acara bersih desa dilaksanakan pada sore hari dimulai sekitar pukul 15.00 – 17.30. setelah bancaan/kenduri , Ledhek Tayub mulai menari menghibur para roh yang berada di Pundhen selama kurang lebih 3 (tiga) sampai 5 (lima) lagu saja yang pokok. Menjelang maghrib, acara pokok selesai kemudian dilanjutkan dengan kesenian Tayub lagi tapi tempatnya pindah dari komplek Pundhen. Biasanya diperempatan desa atau tampat lain selain di Pundhen.

Tradisi Masyarakat Desa Dalungan

Pelaksanaan upacara bersih desa dengan mementaskan pertunjukan Tayub berkaitan erat dengan mitos yang berlaku dan masih diyakini oleh masyarakat desa Dalungan Kalurahan Macanan Kecamatan Kebakkramat. Mitos yang berlaku di desa Dalungan tersebut adalah bahwa penari Tayub dianggap sebagai perantara antara masyarakat desa dengan ”Dewi Kesuburan ”.

Tujuan masyarakat mengadakan upacara bersih desa agar desanya mendapatkan berkah, ketenangan lahir batin, kesehatan, murah sandang pangan lewat Dewi Kesuburan.

Melalui upacara besih desa Tayub merupakan aktifitas yang sangat penting dan harus dilaksanakan oleh masyarakat Dalungan. Apabila tidak dilaksanakan seluruh warga akan terkena akibatnya. Hal-hal negatif selalu membayangi mereka.Oleh Karena itu bersih desa Tayub harus dilaksanakan. Pandangan mereka berdasarkan keyakinan bahwa tayub dalam ritual bersih desa membawa berkah keselamatan, ketentraman, kesuburan dan keamanan desa Dalungan.

Perunjukan Tayub sebagai sarana upacara ritual adalah Tayub yang dipertunjukkan terkait dengan ritus atau yang menyangkut dengan upacara keagamaan atau kepercayaan masyarakat

Dari latar belakang dapat diketahui bahwa masyarakat Desa Dalungan sebagian besar masih percaya akan kekuatan dhanyang (roh halus penunggu) yang berada di desa dan mereka percaya bahwa upacara bersih desa yang dilakukan akan menjadikan desa Dalungan selamat dari bencana.

Kelengkapan Bersih Desa Dalungan.

Upacara bersih desa Tayub di Desa Dalungan, selain dalam penyelenggaraannya harus mementaskan Tayub, juga dilengkapi dengan sajen atau sesaji. Kesenian Tayub dan kepercayaan dapat dipadukan menjadi satu sistem upacara sebagai sarana komunikasi untuk memenuhi kebutuhan spiritual maupun material.

Selain Tayub kelengkapan bersih desa adalah sajen, yaitu segala sesuatu yang disajikan dalam upacara berupa makanan dan buah-buahan. Makanan biasanya berupa nasi uduk, lauk pauk (sambel goreng, bakmi, tahu, tempe, krupuk, rempeyek, lalapan, buah pisang dll), ingkung panggang yang semuanya merupakan seperangkat makanan untuk kenduri.Sajen tersebut dibawa ke Pundhen untuk kemudian di adakan do’a bersama.

Tayub Dalam Ritual Bersih Desa Sebagai Simbol kesuburan Pertunjuka Tayub pada upacara bersih desa di Dalungan sangat diharapkan kehadirannya, bahkan sudah menjadi komitmen bagi maasyarakat Dalungan, warga tidak bisa menerima kehadiran tari lain kecuali tari Tayub. Masyarakat mempunyai kepercayaan bahwa penari Tayub telah berhasil membawa masyarakat Dalungan meningkat lebih baik lagi taraf kehidupannya.

Tayub sebagai lambang kesuburan tanaman, oleh para petani desa Dalungan, Tayub dipersembahkan kepada dhnyang setempat yang menempati tempat-tempat tertentu. Tempat tersebut sanngat dihormati, terbukti selalu dibersihkan secara rutin, khususnya setahun sekali setiap diadakan ritual desa dengan perlengkapan sajen.

Sumber: http://www.karanganyarkab.go.id/category/pariwisata/seni-budaya-pariwisata/

            Objek wisata yang dapat dinikmati di Kabupaten Karanganyar adalah sebagai berikut.

1. Candi Ceto

Sumber:https://faaituaku.files.wordpress.com/2012/01/cimg0165_1.jpg

Sumber:http://arnoldcombs.webmium.com/candi-cetho-karanganyar

 

Candi Cetho merupakan objek bersejarah peninggalan umat Hindhu yang dibangun pada masa akhir pemerintahan kerajaan Majapahit. Candi yang sekarang menjadi objek wisata para wisatawan ini berlokasi di lereng Gunung Lawu. Ketinggian Gunung Lawu sendiri adalah sekitar 1496 meter di atas permukaan laut.

Objek wisata Candi Cetho Karanganyar secara administratif masuk ke dalam wilayah Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah. Sampai sekarang candi ini masih dipergunakan sebagai tempat pemujaan khususnya bagi penduduk lokal yang beragama Hindhu. Selain itu, mereka yang menganut kepercayaan Kejawen atau kepercayaan asli Jawa juga menggunakan Candi Cetho sebagai tempat pertapaan.

Saat Anda berkunjung di objek wisata bersejarah ini dan memasuki wilayahnya maka Anda akan disuguhi dengan aristektur indah dari gapura Candi Cetho. Candi ini memiliki sembilan tingkatan berundak dan setiap undakan menyajikan arsitektur peninggalan bersejarah yang begitu indah dan menyimpan banyak arti. Anda juga akan mendapati arca-arca yang berada di sekitaran candi dan gapura sebagai penjaga.

Setelah Anda melewati undakan pertama dan gapura maka anda akan sampai ke halaman utama candi berupa taman besar, begitupun saat memasuki undakan ke dua. Memasuki undakan ke tiga maka terdapat petilasan Ki Ageng Krincingwesi di mana beliau merupakan leluhur dari Dusun Cetho tempat candi ini berada.

Memasuki undakan-undakan berikutnya sampai undakan ke sembilan maka para pengunjung dapat melihat berbagai macam simbol bersejarah, tatanan atau susunan batu, dan juga arca dari Sang Prabu Brawijaya V. Kemudian jika Anda sampai ke puncak atau bagian atas candi maka terdapat bangunan yang pada jaman dahulu digunakan sebagai tempat menyucikan diri.

Candi Cetho memang tempat bersejarah yang menyimpan banyak cerita, selain itu para pengunjung yang datang juga dapat menikmati suasana alam yang sangat asri, udara sejuk, dan pemandangan gunung yang begitu indah. Saat memasuki kawasan wisata sejarah Candi Cetho biasanya para pengunjung akan diminta untuk menjaga ketertiban dan kebersihan karena candi ini masih digunakan sebagai tempat pemujaan.

Tiket masuknya adalah Rp 3.000 per orang.

2. Air Terjun Jumog

Sumber:http://www.visitindonesia.travel/dt_places/air-terjun-jumog/

Berbeda dengan Grojogan Sewu di daerah Tawangmangu yang telah lebih dulu diikembangkan, Air Terjun Jumog tampak lebih sederhana. Air terjunnya pun tidak terlalu tinggi sekitar 30 m, namun tetap memancarkan keindahan khas wisata alam. Konon, setiap pukul sepuluh pagi, muncul pelangi di air terjun ini. Air terjun ini dikenal masyarakat setempat dengan nama The Lost Paradise (surga yang hilang). Tempat wisata ini terletak di lereng Gunung Lawu sekitar 500 meter disebelah barat Candi Sukuh. 

Lokasi; Terletak di Desa Berjo, Kecamatan Ngargoyoso, Kabupaten Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah.
Peta dan Koordinat GPS: 7° 37' 52.68" S  111° 7' 37.24" E  

Aksesbilitas
Berjarak sekitar 40 km ke arah timur Solo.  Jika berangkat dari arah Solo menuju Tawangmangu. Di pertigaan selepas Pasar Karangpandan, ambillah jalur ke kiri ke arah Ngargoyoso. Jalur ke kanan adalah jalur ke Tawangmangu. Bagi pengguna kendaraan umum dapat menggunakan bis umum dari Solo ke terminal Karangpandan (arah ke Tawangmangu) dengan tarif sebesar Rp 5000/orang , dilanjutkan naik bis kecil ke Nglorog (Candi Sukuh/Air Terjun Jumog) atau terminal Kemuning (Candi Cetho) dengan tarif sebesar Rp 2000/orang.  Selanjutnya naik ojek karena tidak ada kendaraan umum menuju lokasi candi/air terjun. Tarif ojek sudah tercantum, sekitar Rp 50000 pp, tapi masih bisa dinego. Selanjutnya dari tempat parkir air terjun ini berjarak sekitar 400 m dengan berjalan kaki melewati jalan setapak berbentuk tangga turun.  Jalan setapak menuju ke air terjun ini  sudah tertata baik dengan material batu semen

Tiket dan Parkir

Tiket masuk adalah Rp 3.000 per orang dan dikelola secara swadaya oleh masyarakat.  Parkir kendaraan roda dua adalah Rp 1000.

Fasilitas dan Akomodasi

Fasilitas yang ditawarkan di tempat wisata ini cukup lengkap antara lain arena permainan anak, kolam renang, gazebo, rest area, rumah makan dan panggung hiburan.  Juga terdapat akomodasi sebuah cottage dan beberapa home staysekitar 1 km dari lokasi air terjun dengan kisaran harga sewa mulai Rp 50 ribu hingga Rp 200 ribuan per malam. Di lokasi ini banyak dijumpai penjual sate ayam dan sate kelinci, makanan khas daerah tersebut.

Sumber: https://sites.google.com/site/wisataairterjun/jawa-tengah/air-terjun-jumog---karanganyar

Selvia Rizalni

Usaha Jasa Pariwisata 2014 Kelas B

4423143978

Selvia.rizalni2296@gmail.com