Tugas 4 - Wisata Budaya di Jawa

Wisata Budaya dan Seni di Kota Semarang

Kota Semarang ibukota Provinsi Jawa Tengah, Indonesia sekaligus kota metropolitan terbesar kelima di Indonesia sesudah Jakarta, Surabaya, Bandung, dan Medan. Sebagai salah satu kota paling berkembang di Pulau Jawa, Kota Semarang mempunyai jumlah penduduk yang hampir mencapai 2 juta jiwa dan siang hari bisa mencapai 2,5 juta jiwa.

Dari beribu-ribu penduduk Semarang terdapat beraneka ragam budaya dan kekhasan masing-masing. Berkembang beberapa suku seperti Jawa, Tionghua, dan Arab, serta memiliki budaya yang menarik yang merupakan perpaduan budaya-budaya yang dahulunya merupakan cikal-bakal Semarang. Merujuk pada bangunan sejarah dan nama-nama tempat di kota Semarang, maka kebudayaan yang pada saat lalu berkembang sperti Islam, Tionghua, Eropa, dan Jawa (pribumi).

Tentu saja kota semarang ini memiliki banyak kegiatan pariwisata nya. Mulai dari wisata alam, wisata religi, wisata sejarah atau budaya, wisata keluarga, wisata kuliner, dan wisata belanja. Untuk mengetahui apa saja aneka ragam dari kebudayaan dan kekhasan dari masyarakat kota semarang mulai dari sejarah kota semarang, perkembangan islam di kota semarang melihat candi yang menjadi perbatasan antara kerajaan atau ingin berkunjung ke bangunan yang mempunyai banyak pintu yang sedang terkenal saat ini? Yuk Inilah beberapa tempat wisata budaya yang harus kalian kunjungi di semarang agar rasa penasaran kalian terobati:

1.      Candi Tugu

via http://www.jalansanasini.com/

Candi Tugu Semarang ini berada pada Jalan Mangkang KM 11, sekitar 2 km dari IAIN Walisongo, arah Semarang Jakarta berada di sisi kanan jalan, atau beberapa ratus meter saja dari RSUD Tugurejo. Di tempat ini konon adalah candi perbatasan antara kerajaan Majapahit dan Pajajaran. Lama tak terurusi, pada era penjajahan belanda, tahun 1938 (atas masukan Sejarawan J Knebel) diadakan pemugaran terhadap situs ini, lalu dibawah situs tersebut dan diletakan prasasti dengan tulisan belanda dan jawa dibawahnya. Dan tahun 80-an, candi ini kembali direnov oleh pemkot kota Semarang, dan ditujukan sebagai tempat wisata budaya.

2.      Museum Rekor Dunia Indonesia

Museum Rekor Dunia Indonesia didirikan atas prakarsa Jaya Suprana di kawasan industri Jamu JAGO Jalan Perintis Kemerdekaan Semarang pada 27 Januari 1990 dan diresmikan oleh Menko Polkam Soedomo dan Menko Kesra Soepardjo Roestam disaksikan oleh Ketua PMI Pusat Ibnu Soetowo dan Gubernur Jawa Tengah, HM Ismail. Museum Rekor Dunia Indonesia kemudian lebih popular dengan sebutan MURI yang diberikan oleh Soepardjo Roestam pada upacara peresmian MURI. 

via http://seputarsemarang.com/

Gedung MURI sendiri berada di kawasan industri Jamu Jago Semarang. Luas ruang sekitar 600 m2 terdiri dari ruang ekshibisi data dan foto MURI, balai pertemuan dan ruang eskhibisi Museum Jamu Jago yang menampilkan foto-foto dan benda-benda bersejarah perusahaan yang pada tahun 1918 di desa Wonogiri, Jawa Tengah oleh TK Suprana. MURI merupakan lembaga pertama di Indonesia yang khusus menghimpun data-data rekor superlatif di Indonesia. Pendirian dan pelaksanaan kegiatan MURI didukung sepenuhnya oleh kelompok- usaha Jamu JAGO. Rekor-rekor yang diciptakan masyarakat untuk MURI bukan hanya rekor-nasional namun juga rekor-dunia. Edisi perdana BUKU MURI atas prakarsa Wakil Ketua Umum MURI, Aylawati Sarwono akan diterbitkan PT Elex Komputindo, kelompok Gramediapada HUT 19 dan ulang tahun ke-60 Pak Jaya Suprana. Museum Rekor Dunia Indonesia terbuka untuk kunjungan umum tanpa dipungut biaya, setiap hari kerja Senin sampai Jumat mulai pukul 09.00 sampai dengan pukul 14.00. Untuk kunjungan siswa sekolah rombongan turis, lembaga dianjurkan membuat reservasi kunjungan selambat-lambatnya dua minggu di muka ke kantor MURI.

3.      Museum Perkembangan Islam Jawa Tengah

Museum Perkembangan Islam Jawa Tengah mencatat sejarah perkembangan agama Islam di Jawa Tengah. Museum ini berada di lantai 2 dan 3 dari Tower Asmaul Husna di kompleks Masjid Agung Jawa Tengah yang berada di Jalan Gajah Semarang. Museum ini menampilkan beberapa koleksi yaitu: Artefak artefak seperti Iluminasi Al Qur’An, Wayang golek Menak, Wayang Sadat, Gayor Masjid Sunan Muria, Gamelan, Ornamen Dua Sisi, Ornamen Masjid Mantingan, Keramik, Koleksi peninggalan Islam Awal, Artefak Kapal dagang, Miniatur menara Kudus ada di Musuem Perkembangan Islam Jawa Tengah ini.

Jam layanan Museum Perkembangan Islam Masjid Agung Jawa Tengah Ini pada hari Selasa sampai minggu pukul 08.00 – 15.00. Hari Senin libur.

via https://coretanpetualang.wordpress.com

4.      Museum Jamu Nyonya Meneer

via http://www.indonesiakaya.com/

Lokasi Museum jamu ini di seberang kampus Universitas Sultan Agung UNISSULA Semarang. Museum Jamu Nyonya Meneer merupakan satu museum jamu yang pertama di Indonesia. Museum jamu ini didirikan pada 18 Januari 1984. Tujuan dari didirikannya museum jamu ini yaitu sebagai cagar budaya untuk melestarikan warisan budaya leluhur sehingga dapat menjadi media edukasi serta rekreasi untuk generasi muda. Museum Jamu Nyonya Meneer ini terbagi menjadi dua bagian, pertama bagian yang menyajikan produktivitas jamu, menyangkut produktivitas secara tradisional, termasuk beberapa patung yang menggambarkan produksi jamu dikala itu, serta bagian yang menyajikan barang koleksi pribadi Nyonya Meneer itu sendiri. Bangunan museum Nyonya Meneer ini menganut gaya rumah jawa. Aksen terasa sekali ketika kita berada di dalam museum. Sekilas, Anda akan membayangkan suasana pendopo seperti di keraton. Aksen kayu banyak ditemui di setiap sudut ruangan, begitupun dengan perabot seperti lemari, meja, dan lain sebagainya. Museum ini terbuka untuk umum, bisa datang langsung ke lokasi di atas, namun jika akan datang berkelompok dengan jumlah lebih dari 25 orang diharapkan menghubungi terlebih dahulu 1 minggu sebelumnya.

5.      Museum Mandala Bhakti

via http://seputarsemarang.com/

Bangunan ini pertama kali dirancang sebagai Raad van Justitie atau Pengadilan Tinggi bagi golongan rakyat Eropa di Semarang. Maka tidaklah heran apabila massanya sedemikian formal dan kaku. Perancangnya adalah arsitek I. Kuhr E. dari Firma Ooiman dan van Leeuwen. Bangunan ini terletak frontal dari arah jl. Pemuda tepat di depannya adalah lapangan Tugumuda (d.h Wilhelmina plein).Melihat dari tahun berkaryanya Ir. Kuhr E. di Indonesia, diperkirakan bahwa bangunan Raad van Justitie ini dibangun sekitar tahun 1930. Tahun 1950-an bangunan ini digunakan oleh Kodam IV Diponegoro sebagai Markas Besar Komando Wilayah Pertahanan II. Museum Mandala Bhakti Semarang ini merupakan museum perjuangan TNI. Museum Mandala Bhakti Semarang ini menyimpan beberapa koleksi tentang data, dokumentasi, persejnjataan TNI baik yang tradisional hingga senjata yang modern. Serta alat-alat yang digunakan untuk mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Museum Mandala Bhakti Memiliki dua lantai dan orientasi bangunan ke arah Utara. Pondasi dari batu, srtuktur dari bata dan dinding dari bata berplester.Bentuk atap limasan dengan bahan penutup dari genteng. Terdapat serambi pada sepanjang sisi depan bangunan, baik pada lantai pertama maupun lantai kedua.Serambi lantai pertama dinaungi lantai balkom lantai kedua. Sedangkan serambi lantai kedua dengan atap yang menyatu dengan bangunan utama. Serambi ini sebagian dinding bagian atas. Entrance tampil menonjol dengan pelubangan yang berfungsi sebagai bovenlicht dan elemen estetis. Demikian juga dinding sebelahnya, dihiasi dengan lubang-lubang yang memberi kesan formal pada fasadenya.

6.      Lawang Sewu

Lawang Sewu merupakan sebuah bangunan kuno peninggalan jaman belanda yang dibangun pada 1904. Semula gedung ini untuk kantor pusat perusahaan kereta api (trem) penjajah Belanda atau Nederlandsch Indishe Spoorweg Naatschappij (NIS). Gedung tiga lantai bergaya art deco (1850-1940) ini karya arsitek Belanda ternama, Prof Jacob F Klinkhamer dan BJ Queendag. Lawang Sewu terletak di sisi timur Tugu Muda Semarang, atau di sudut jalan Pandanaran dan jalan Pemuda. Disebut Lawang Sewu (Seribu Pintu), ini dikarenakan bangunan tersebut memiliki pintu yang sangat banyak. Kenyataannya, pintu yang ada tidak sampai seribu. Bangunan ini memiliki banyak jendela tinggi dan lebar, sehingga masyarakat sering menganggapnya sebagai pintu. Bangunan utama Lawang Sewu berupa tiga lantai bangunan yang memiliki dua sayap membentang ke bagian kanan dan kiri bagian. Jika pengunjung memasukkan bangunan utama, mereka akan menemukan tangga besar ke lantai dua. Di antara tangga ada kaca besar menunjukkan gambar dua wanita muda Belanda yang terbuat dari gelas. Semua struktur bangunan, pintu dan jendela mengadaptasi gaya arsitektur Belanda. Dengan segala keeksotisan dan keindahannya Lawang Sewu ini merupakan salah satu tempat yang indah untuk Pre Wedding.

Berapakan sebenarnya jumlah pintu dari Lawang Sewu? YAP Seperti Kepulauan Seribu yang jumlah pulau yang sebenarnya tak sampai 1.000, karena tercatat hanya 342 buah bulau saja. Sebutan “Sewu” [Jawa: Seribu], merupakan penggambaran sedemikian banyaknya jumlah pintunya. Menurut guide lawang sewu, jumlah lubang pintunya terhitung sebanyak 429 buah, dengan daun pintu lebih dari 1.200 (sebagian pintu dengan 2 daun pintu, dan sebagian dengan menggunakan 4 daun pintu, yang terdiri dari 2 daun pintu jenis ayun [dengan engsel], ditambah 2 daun pintu lagi jenis sliding door/pintu geser).

via http://www.jayanjayan.com/

7.      Museum Ranggawarsita

Museum yang terletak di jalan Abdurrahman Saleh ini merupakan museum terlengkap di Semarang yang memiliki koleksi sejarah, alam, arkeologi, kebudayaan, era pembangunan dan wawasan nusantara. Dengan nama yang diambil dari nama salah satu pujangga Indonesia, Ranggawarsita, yang terkenal dengan hasil karyanya dalam bidang filsafat dan kebudayaan, museum ini menempati luas tanah 1,8 hektare, museum ini dibuka setiap hari pukul 08.00 sampai 16.00 wib. Berjarak kurang lebih 3 Km dari tugumuda. 

via http://seputarsemarang.com/

Dan dapat dijangkau dengan transportasi umum maupun pribadi. Museum Ranggawarsita mempunyai koleksi yang berjumlah 59.802 buah yang terbagi dalam 10 jenis, yaitu geologi, biologi, arkeologi, historika, filologi, numismatic, heraldika, kramologika, teknologika, ethnografika dan seni rupa. Museum Jawa Tengah Ranggawarsita merupakan sebuah aset pelayanan publik di bidang pelestarian budaya, wahana pendidikan dan rekreasi. Pendirian museum pertama kali dirintis oleh proyek rehabilitasi dan permuseuman Jawa Tengah pada tahun 1975 dan secara resmi dibuka oleh Prof Dr Fuad Hasan pada tanggal Juli 1989.

DAFTAR PUSTAKA

https://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Semarang#Pariwisata

http://seputarsemarang.com/cat/museum/

http://isdzackalutfim.blogspot.co.id/

M. Rizki Eka Putra

UJP A 2014
4423143962
UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA 

Instagram: jonskey86

T2_AninditaRatriningtyas_Solusi UNJ untuk Pariwisata Indonesia

Pengembangan Pariwisata Untuk Kepentingan Bersama

Pariwisata merupakan sektor penting di dunia yang saat ini telah menjadi kebutuhan bagi masyarakat sehingga dalam penanganannya harus dilakukan secara serius yang melibatkan industri lainnya. Pengenalan potensi objek dan daya tarik merupakan suatu hal terpenting agar objek dapat dikenal jauh oleh wisatawan dan mampu menggerakkan calon wisatawan untuk mengunjungi dan menikmati keindahan alam budaya dan adat istiadat yang beranekaragam. Sektor pariwisata juga membawa dampak sosial, ekonomi, maupun dalam konteks pelestarian dan pengelolaan lingkungan, sumber daya alam, dan budaya. Kegiatan pariwisata tersebut sangat berperan dalam proses pembangunan dan pengembangan wilayah – wilayah tertentu yang memiliki potensi wisata. Kegiatan pariwisata juga berperan besar dalam memberikan sumbangan bagi pendapatan suatu daerah maupun masyarakat. Kegiatan pariwisata diharapkan dapat meningkatkan dan mendorong perkembangan sosial, ekonomi masyarakat, pelestarian budaya, adat istiadat, dan kelangsungan usaha pariwisata itu sendiri.

Indonesia telah dikenal sebagai negara dengan banyak keragaman etnis, budaya, bahasa, agama dan kepercayaan. Alam Indonesia memiliki kombinasi iklim tropis, 17.508 pulau yang 6.000 di antaranya tidak dihuni, serta garis pantai terpanjang ketiga di dunia setelah Kanada dan Uni Eropa. Indonesia juga merupakan negara kepulauan terbesar dan berpenduduk terbanyak di dunia.

Sebagai akibat dari keragaman di Indonesia adalah meningkatnya turis asing di Indonesia. Pariwisata Indonesia kini disukai oleh semua kalangan, dari remaja ke dewasa. Mereka bepergian untuk mengetahui lebih lanjut tentang pengetahuan, bisnis, dan untuk rekreasi. Indonesia juga memiliki banyak destinasi wisata dan daya tarik wisata. Mulai dari alam, buatan, budaya, dan wisata kuliner. Kekayaan alam dan budaya merupakan komponen penting dalam pariwisata di Indonesia. Seiring perkembangan jaman, kebutuhan untuk berwisata akan terus meningkat seiring dengan pertambahan jumlah penduduk dunia, serta perkembangan penduduk dunia yang semakin membutuhkan refressing akibat dari semakin tingginya kesibukan kerja. Situasi dan kondisi sosioekonomi Indonesia saat ini, yang memperlihatkan bahwa  semakin berkurangnya lahan pertanian dan lapangan pekerjaan lainnya serta semakin rusaknya lingkungan akibat kegiatan manufaktur dan kegiatan-kegiatan ekonomi lainnya yang mengeksploitasi sumberdaya alam, maka pariwisata perlu dikembangkan sebagai salah satu sumber produksi andalan. Sektor pariwisata selain dapat meningkatkan pertumbuhan ekonomi, juga tidak merusak lingkungan bahkan sebaliknya merangsang pelestarian lingkungan hidup. Hal ini dapat dimengerti karena pengembangan pariwisata tidak dapat dipisahkan dari lingkungan hidup sebagai salah satu sasaran atau obyek wisata. Selain itu memang pariwisata kini sangat berdampak pada ekonomi masyarakat, dengan adanya kegiatan pariwisata membuka lapangan pekerjaan bagi para penduduk setempat seperti jasa jasa pelayanan penginapan, membuka tempat makan, menjadi pemandu wisata, toko souvenir, transportasi, dan masih banyak lagi.

Tetapi semua ini masih belom sempurna. Dengan seiring perkembangan jaman yang semakin modern ini tentu nya kita harus selalu mengupgrade kegiatan pariwisata di indonesia. Dengan banyak nya destinasi yang ada timbul beberapa dampak serta masalah masalah yang bermunculan. Masalah masalah yang berdatangan akan menghambat industri pariwisata. Perlu nya kita menjalakan pengembangan pariwisata menjadi lebih baik lagi. Berikut ada beberapa masalah yang timbul dalam industri pariwisata beserta solusi yang akan saya bahas yaitu:

1.      Promosi

Promosi, masalah promosi memang sangat hal yang intens terjadi disetiap bidang industri. Kurangnya promosi memang sangat menghambat perkembangan industri tersebut. Di negara kita ini dengan banyak nya destinasi wisata yang sangat indah dan bagus masih hanya beberapa orang yang mengetahui nya. Sebagian orang hanya mengetahui destinasi wisata yang itu itu saja karena mereka tidak mengetahui beberapa destinasi wisata yang masih sangat terpelosok. Misalnya banyak orang masih belum mengetahui destinasi budaya kampung naga, suku baduy, museum bersejarah ataupun kebudayaan lainnya yang terletak terpencil dan tidak diketahui orang. Maka lewat promosi inilah kita harus mengembangkan nya lagi lebih dalam untuk mengexplore indonesia ini. Promosi destinasi dan pengawasan bisa dilakukan melalui Blog dan atau Sosial media (twitter,facebook, instagram,website). Sangat perlu ada Lomba promosi wisata tiap daerah agar ada persaingan, dan penghargaan tingkat nasional. Terutama lebih ditonjolkan nya budaya budaya yang ada di indonesia ini lewat promosi, buat apa indonesia kaya akan hal itu tetapi kita sendiri tidak memperlihatkan nya kepada masyarakat kita sendiri maupun turis asing, agar mereka tahu dan lebih mengetahui budaya dan menghargai nya.

2.      Infrastruktur

Promosi dan pemasaran produk wisata memang hal yang penting dalam dunia pariwisata tetapi hal yang tidak kalah penting dalam industri pariwisata adalah infrastruktur. Kita telusuri lebih lanjut dari 139 negara yang bersaing dalam memperebutkan turis mancanegara  Air transport infrastructure Indonesia berada pada posisi ke-58. Ground transport lebih buruk lagi, yaitu di posisi ke-82.Sedangkan tourism infrastructure kita berada di posisi ke-116. Ini berarti keindahan  flora dan fauna khas negeri kita dirasa masih sulit di akses oleh para wisatawan. Tidak perlu di jelaskan bagaimana berbagai sarana yang patut di perbaiki mulai dari jalan, transportasi, jembatan, dsb. Terkadang untuk mencapai tempat wisata yang terpelosok jalan yang di tempuh masih belum memadai, keadaan jalan yang masih terbilang jelek dan susah untuk melewati nya, jalanan yang sempit dan kecil dan lain sebagainya. Sebagaimana hal nya dari jembatan masih kurang nya pembangun jembatan yang memungkin kan untuk dilakukan nya penyebrangan yang membuat keamanan seseorang terancam berbahaya.

3.      Dana dan pengelolaan

Kekayaan keindahan alam yang dimiliki oleh negara indonesia dengan posisi yang sangat strategis, sebenarnya sudah sangat mendukung kemajuan suatu objek wisata, akan tetapi dalam pengelolaannya masih sangat kurang sehingga panorama keindahan alamnyapun semakin menurun. Bekerja sama dengan pemda sekitar agar tidak ada hal hal yang ilegal, contohnya pekerja. Sampai saat ini sebagian besar perbankan di Indonesia belum memahami potensi industri kreatif karena konsep perbankan yang mengikuti permintaan pasar. Disini kita masih memerlukan donatur untuk perkembangan nya. Lebih diutamakan dana yang ada untuk penyelenggaraan perkembangan industri pariwisata. Kita tidak akan pernah melangkah menyelesaikan problem kedua dan ketiga jika masalah konsolidasi lintas sektoral ini tidak pernah terselesaikan. Kita akan terus terpuruk dengan cara kerja yang tidak terintegrasi, tidak terstruktur, tidak satu visi dan berjalan sendiri-sendiri tanpa arah yang jelas. Kebijakan pemerintah justru seringkali cenderung merugikan sektor pariwisata sebagai akibat dari lemahnya konsolidasi visi bersama antara private-public. Misalnya regulasi visa (imigrasi) yang jelas-jelas tidak menguntungkan sektor pariwisata. Juga misalnya, terlalu ketatnya clearance bea cukai bagi warga asing yang ingin membuat film promosi pariwisata di suatu destinasi wisata dalam negeri. Lebih jauh lagi, pada kenyataannya kita mengetahui bahwa sistem pengelolaan sampah, listrik, air, transportasi, telekomunikasi dan infrastruktur publik lainnya kurang mendukung bagi pengembangan pariwiasta yang berkualitas. Apa sih yang tidak bisa kita lakukan jika kita sudah bersatu?

4.      Fasilitas dan keamanan

Fasilitas yang tersedia di beberapa tempat wisata masih kurang memadai. Masih sedikitnya fasilitas yang diberikan dan dikembangkan. Banyak tempat wisata yang harus segera di kelola lebih baik lagi untuk dapat menarik wisatawan lebih banyak. Apalagi dari tingkat keamanan nya masih kurang. Keamanan seseorang dalam perjalanannya untuk bersenang-senang sangat penting, jangan sampai ada yang melakukan aksi pencurian apa lagi sampai membahayakan nyawa para wisatawan. Ketertiban dalam daerah tujuan wisata tersebut juga sangat diperlukan dimana dengan adanya kebiasaan-kebiasaan yang terampil dan tertib, tidak ada pemberontak atau pengacau maka dapat menimbulkan nuansa hidup baru pengunjung dalam beradaptasi. Masih bisa kita ingat beberapa contoh kasus tahun lalu ketika terjadi insiden bom di Bali pada tahun 2005 tepat nya di Kuta dan Jimbaran yang dengan sedikitnya 23 orang tewas dan 196 lainnya luka-luka dan masih banyak lagi kasus kasus lainnya. Meskipun pada tahun – tahun ini Indonesia menerima banyak pujian dalam keseriusannya mengatasi masalah terorisme, namun tingkat kriminalitas mulai dari perampokan dan pencopetan terhadap wisatawan local maupun asing masing cukup tinggi.

5.      Trend mass tourism

Ubah trend dari mass tourism menjadi responsible tourism. Trend wisatawan cukup senang berkunjung beramai-ramai ke suatu tempat hanya untuk sekedar berfoto, menjadi berkulit gelap akibat mandi matahari,  itu semua harus diubah. Dijaman yang sekarang ini memang sedang gencar gencar nya orang suka naik gunung ataupun tempat wisata lain yang paling sering dikunjungi. Mereka hanya ikut ikutan dengan apa yang sedang terjadi. Jika kita tidak mengubah nya makan akan mengakibatkan kerusakan pada tempat wisata tersebut. Karena masih banyak lagi tempat wisata yang belum terkenal yang siap untuk dikunjungi. Libatkanlah turis dengan melihat (dan mempelajari) museum, galeri seni, membatik, kerajinan tangan dsb, mereka kemudian mengubah tujuannya untuk mencoba memahami budaya setempat, kemudian menjadi suatu kebanggaan bagi para wisatawan itu sendiri. Workshop dan kolaborasi seni menjadi bagian penting dari proses ini sehingga komunitas pun akan tetap hidup walaupun wisatawan meninggalkan tujuan wisatanya.

6.      Hospitality

Masalah yang ini sangat berpengaruh bagi wisatawan yang berkunjung. Jika tidak adanya keramah tamahan diantara beberapa pihak terhadap wisatawan akan mengakibatkan dampak negatif terhadap tempat wisata tersebut. Sangat perlu menjaga perkataan, perilaku dan emosi agar para wisatawan tidak merasa kesal terhadap kita dan membuat mereka merasa nyaman untuk datang kembali. Karena industri pariwisata sangat mementingkan satu hal ini yaitu hospitality. Keramah-tamahan dari lembaga pariwisata dan masyarakat akan menjadi cerminan keberhasilan sebuah system pariwisata yang baik. Jenis jenis pengunjung dapat dibedakan dari sifat nya, ada pengunjung yang sabar, baik, dan tidak emosional, ada juga pengunjung yang banyak mau, emosional dan lain sebagainya. Kita dalam industri pariwisata harus bisa menangani sifat sifat tersebut dengan sangat baik dan bijak serta sabar, kita tidak boleh terpancing dengan kekesalan mereka, jika kita mudah terpancing dan tidak bisa mengatasi semua kritikan dari mereka akan menimbulkan hal yang tidak baik bagi kedua pihak. Nama tempat wisata akan negatif yang bisa menimbulkan kerugian dan mereka merasa sangat tidak dihargai dan diperlakukan dengan baik.

7.      Masyarakat

Seiring dengan perkembangan jaman sekarang ini masyarakat semakin tidak tahu diri dan semena mena terhadap apapun. Semakin banyak nya muncul sifat negatif didalam diri seseorang seperti sifat malas dan lainnya. Bukan dari pihak industri pariwisata saja yang harus mengembangkan pariwisata tetapi dari masyarakat pun harus berperan dalam hal ini. Mereka lah pelaku pelaku yang membuat industri ini mengalami beberapa masalah. Dari masalah kecil seperti membuang sampah, kepedulian mereka dan lainnya sangat berpengaruh. Ubahlah sikap pada diri kita sendiri mulai dari sekarang, hilangkanlah sifat negatif yang ada pada diri kita karena pengelolaan pawisata harus melibat masyarakat setempat.

8.      Lingkungan

Masalah lingkungan sangat tidak berdampak baik bagi kita semua. Dengan terjadi nya kenaikan jumlah wisatawan di indonesia ini lingkungan mengakibatkan dampak yang sangat buruk. Terjadi melonjak nya masalah sampah yang bertebaran, ditebang nya pohon pohon, tidak teraturnya proses snorkling yang bisa membuat rusak nya biota biota laut. Dan masih banyak lagi hal hal yang bisa menimbulkan kerusakan lingkungan. Diperlukan nya kesadaran dari masyarakat, dan juga lebih di tertibkan nya peraturan yang ada dengan secara tegas dan mengambil sikap yang serius dalam penanganan ini. Jika lingkungan rusak tentu kita semua akan merasa tidak nyaman untuk hidup dan akan menimbulkan gangguan kesehatan yang akan merugikan bagi kita semua.

9.      Sosial budaya

Dampak yang terakhir ada dari segi sosial budaya. Unsur kebudayaan ada 7 menurut Koentjaraningrat:

1.                  Bahasa

2.                  Sistem Pengetahuan

3.                  Sistem Kemasyarakatan atau Organisasi Sosial

4.                  Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi

5.                  Sistem Mata Pencaharian Hidup

6.                  Sistem Religi

7.                  Kesenian

Semakin bertambah nya jumlah wisatawa yang datang akan membuat suatu tempat wisata mempelajari tentang sikap dan perilaku dari orang orang yang berbeda. Bisa dilihat contoh kasus pada kepulauan tidung memang pulau tidung kini sangat paling populer di kalangan masyarakat. Mereka berbondol bondol untuk datang jauh jauh karena kini pulau tidung sedang populer, mereka kepo akan hal itu kenapa bisa pulau tidung kini menjadi populer. Dengan banyak nya wisatawan yang datang ke pulau tidung ini terapat dampak negatif dan positif. Dampak positif nya yaitu dari segi ekonomi pulau tidung sangat memiliki pendapatan yang lebih. Masyarakat disana tidak ada yang pengangguran, mereka semua membuka bisnis usaha. Dampak negatif nya dengan banyak nya orang yang berdatangan ke pulau tidung mulai dari wisatawan mancanegara maupun lokal akan membuat perubahan pada sosial budaya di pulau tidung ini. Sikap masyarakat dipulau tidung ini mengalami beberapa perubahan. Perubahan terjadi dikarenakan mereka terlalu sering melihat berbagai macam orang yang berdatangan dan tidak biasa mereka lakukan yang akhirnya membuat mereka penasaran dan akhirnya mengikuti nya. Keramah tamahan pun sudah mulai pudar dari anak anak maupun orang dewasa. Karena wisatawan mancanegara berdatangan bisa membuat budaya kita luntur jika kita tidak mengembangkan nya dan bangga akan hal itu. Kita tidak boleh malah mengikuti kebudayaan mereka dan terjebak dalam hal itu. Kita harus bisa tidak terjebak dari proses akulturasi.

Kita harus mengembangkan obyek wisata, mengurusnya, dan meningkatkan pariwisata di Indonesia sehingga kita bisa memiliki banyak keuntungan dari itu. Industri pariwisata harus menerapkan konsep, aturan, dan juga pengawal untuk menjaga dan meningkatkan jumlah pengunjung yang berguna untuk memberikan beberapa keuntungan ekonomi bagi industri pariwisata dan warga negara. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pariwisata di Indonesia, seperti faktor ekonomi, sosial budaya, dan jangkauan. Bagaimana untuk mengembangkan pariwisata di Indonesia adalah kita harus membangun beberapa infrastruktur, seperti transportasi daerah terpencil untuk membuatnya lebih mudah diakses, memperbaiki jalan rusak, dan membangun bandara besar yang memiliki fasilitas yang baik.

Jadi, mari kita menjaga dan mengembangkan pariwisata di Indonesia untuk membuatnya lebih indah dan bersih sehingga kita dapat menarik banyak wisatawan.

Daftar Pustaka

http://www.kompasiana.com/ilham12/lima-solusi-masalah-pariwisata-dan-ekonomi-kreatif-indonesia_5518aa17813311b5689dea82

https://www.academia.edu/4551120/Masalah_pariwisata_di_indonesia_sekarang_ini_sangat_memprihatinkan_dimana_dengan_mengikuti_berkembangnya_teknologi_yang_semakin_pesat_d

http://analisispengembanganpariwisata.blogspot.co.id/

http://trancepass.blogspot.co.id/2012/02/pariwisata-indonesia-problem-dan-solusi.html

Kelas A - Anindita Ratriningtyas

4423143915

Email: aratriningtyas@yahoo.com

Line: aninditaaputri

Instagram: aninditaratri

T5_ Nurdiana Safitri_Observasi Baduy

Tugas - 5 Observasi BADUY

Mengenal Baduy Lebih Dekat

“Pemulasaran  Jenazah dan Mendoakan Arwah di Baduy”

Assalamualaikum wr.wb dalam kesempatan kali ini izinkan saya Nurdiana Safitri dari Usaha Jasa Pariwisata 2014 untuk sedikit bercerita mengenai pengalaman yang saya alami saat mengungjungi dan belajar mengenai kebiasaan dan aktivitas suku Baduy atau yang biasa disebut “urang kanekes”.  Saya akan membawa pembaca untuk sedikit lebih mengenal mengenai masyarakat Baduy dan seperti apa kah kebiasaan dan ciri mereka

Orang kanekes atau masyarakat Baduy  memiliki dua sistem pemerintahan, yaitu sistem nasional dan sistem adat yang mengikuti adat istiadat dari nenek moyang.  Orang Kanekes memiliki hubungan sejarah dengan Orang Sunda. Penampilan fisik dan bahasa mereka mirip dengan orang-orang Sunda pada umumnya. Satu-satu nya perbedaan adalah kepercayaan dan cara hidup mereka. Masyarakat Kanekes sangat menutup diri dari pengaruh dunia luar dan sangat ketat menjaga tata cara hidup yang tradisional. Mereka memiliki peraturan yang tak tertulis yang masih di pegang teguh sampai saat ini.Orang Kanekes terbagi atas 3 kelompok yaitu :

·         Tangtu

·         Penamping

·         Dangka

·         Tangtu ( Baduy Dalam)

Kelompok yang dikenal sebagai Kanekes Dalam (Baduy Dalam), yang sangat ketat dalam mematuhi dan mengikuti adat, yaitu warga yang tinggal di 3 Desa : Cibeo, Cikertawana, dan Cikeusik. Ciri dari orang kanekes dalam ini yaitu pakaiannya berwarna putih alami dan biru tua serta memakai ikat kepala putih. Mereka dilarang secara adat untuk bertemu orang asing (bule). Kanekes Dalam adalah bagian dari keseluruhan orang  Kanekes. Tidak seperti orang Kanekes Luar, warga kanekes dalam masih memegang teguh adat istiadat nenek moyang mereka. Dapat dilihat dari beberapa peraturan yang dianut. Berikut, contoh beberapa peraturan yang dianut oleh suku Baduy Dalam antara lain :

1.       Tidak diperkenankan menggunakan kendaraan sebagai sarana transportasi

2.       Tidak diperkenankan menggunakan alas kaki

3.       Pintu rumah harus menghadap ke utara/selatan (kecuali rumah sang Pu’un atau ketua adat)

4.       Menggunakan kain berwarna hitam/putih sebagai pakaian yang ditenun dan dijahit sendiri serta tidak diperbolehkan menggunakan pakaian modern.

·         Panamping (Baduy Luar)

Kelompok masyarakat luar atau yang disebut panamping  (Baduy Luar) yang tinggal di berbagai desa yang tersebar mengelilingi wilayah Kanekes dalam seperti : Cikadu, Kaduketuk, Kadukolot, Gajeboh, Cisagu dan lain sebagainya. Masyarakat Kanekes Luar berciri khas mengenakan pakaian dan ikat kepala berwarna hitam.

Kanekes Luar merupakan orang yang telah keluar dari adat dan keluar dari wilayah Kanekes dalam. Ada beberapa hal yang menyebabkan dikeluarkan nya warga Kanekes dalam ke Kanakes Luar yaitu :

1.       Mereka telah melanggar adat masyarakat Kanekes dalam

2.       Berkeinginan untuk keluar dari Kanekes Dalam

3.       Menikah dengan anggota Kanekes Luar

Ciri-ciri masyarakat Orang Kanekes Luar :

·         Mereka telah mengenal teknologi ,seperti barang elektronik

·         Proses pembangunan rumah penduduk telah menggunakan alat bantu seperti : gergaji, palu, paku, dll, yang sebelumnya telah dilarang oleh adat Kanekes Dalam

·         Menggunakan pakaian adat warna hitam atau biru tua (untuk laki-laki) yang menandakan mereka tidak suci atau sudah menikah. Kadang memakai pakaian modern seoerti kaos oblong dan celana

·         Menggunakan peralatan rumah tangga seperti kasur, bantal, piring, dan gelas kaca juga plastik

·         Mereka tinggal di luar wilayah Kanekes dalam

·         Sebagian dari mereka sudah terpengaruh dan berpindah agama menjadi muslim

·         Dangka

Apabila Kanekes Luar dan Kanekes dalam tinggal di wilayah kanekes, maka “Kanekes Dangka” tinggal di luar wilayah Kanekes, dan saat ini yang tersisa ada desa Padawaras ( Cibengkung ) dan Sirahdayeuh ( Cihandam ). Desa Dangka tersebut berfungsi sebagai semcam “buffer zone” atas pengaruh dari luar.

                Pertama kali sampai di desa ciboleger suasana yang terlihat adalah beberapa rumah penduduk yang berdempetan seperti pada umumnya. Berbagai cinderamata telah terpampang disepanjang jalan menuju desa baduy luar. Perjalanan yang ditempuh cukup memakan waktu dan tenaga,ketika mencoba menelusuri lebih dalam terlihat hutan dan dataran yang menanjak menuju baduy luar. Saya sejenak berpikir bagaimana bisa warga nya melewati kesehariaan nya yang sebagian tenaga nya telah terpakai untuk menempuh perjalanan saya merasa salut dan bangga melihat masyarakat yang memiliki semangat tinggi untuk bekerja sehari-hari harus melewati jalan yang memiliki medan yang cukup sulit. Apalagi, apabila dilewati lansia atau warga di bawah umur. Namun,perjalanan yang lelah cukup terbayar melihat pemandangan yang asri dan kaya nya alam yang kita miliki,serta kental nya ragam budaya dan keeratan masyarakat yang masih memegang teguh warisan leluhur yang tetap dijaga,dipelihara,dipertahankan dan tidak boleh di injak oleh sembarang orang pun terbayarkan sesampainya disana.  Keterbukaan dan keramah tamahan mereka membuat saya merasa nyaman untuk tinggal, walaupun hanya sementara di sana. Saya sadar andai diperkotaan masyarakat tidak berpikir induvidualisme dan mengedepankan gotong royong, tentu kita dapat memperkuat tali kesaudaraan sesama makhluk hidup yang saling membutuhkan. Masyarakat kanekes pun terlihat kuat dan bugar walaupun sudah lanjut usia mereka masih aktif dan semangat bekerja tanpa beban yang sangat jauh berbeda dengan kondisi masyarakat di perkotaan. Sejenak saya berpikir untuk menghabiskan masa tua saya tinggal di pedesaan pasti akan terasa nyaman dan damai ^_^

Masyarakat baduy memiliki banyak sekali budaya dan kebiasaan yang unik dan jarang sekali masih di terapkan di desa-desa di pelosok Indonesia. Beruntung saya dalam kesempatan minggu lalu masih diberikan kesehatan untuk terjun langsung dan belajar mengenai salah satu warisan budaya yang sangat kental yang hingga saat ini masih di pegang teguh oleh warga baduy baik Baduy dalam maupun Baduy luar. Kepatuhan terhadap nenek moyang bukan saja menjadi panutan bagi mereka namun juga telah mendarah daging, Saya sempat berbincang-bincang dengan salah satu tour Guide kita Mang Aja yang sedikit bercerita ia pernah berjalan kaki dari Baduy Dalam hingga Jakarta tanpa berkendara,namun ketika ia sampai di Monas ia menaiki lift dan selepas perjalanan dari jakarta, ia sakit malaria 2 minggu yang diperkirakan karena mang Aja menaiki lift yang merupakan alat teknologi buatan manusia,Seperti mitos namun percaya tidak percaya melawan tata adat malah datang sebuah bala. Namun dalam kesempatan kali ini saya di berikan tugas oleh Bapak Shobirin NurRasyid sebagai dosen pembimbing Pembanduan dan Wisata Budaya untuk menjelaskan mengenai “Pemulasaran jenazah dan mendoakan arwah di Baduy”.

Pemulasaran Jenazah adalah merawat atau mengurus jenazah yang telah mati untuk segera siap di antarkan ke tempat peristirahatan terakhir atau segera di kuburkan. Secara garis besar sama dengan masyarakat pada umumnya,yang membuat berbeda adalah cara penguburan mayat nya. Pemakaman umum pada masyarakat Kanekes selalu berada di sebelah selatan dari perkampungan. Pemakaman Mereka memiliki salah satu istilah “kaparupuhun” yang artinya (kehilangan) untuk peristiwa kematian dan “ngahiyang” (mendiang). Jika terjadi kematian, masyarakat kanekes tidak seperti kita yang biasanya di ikuti dengan tangisan hiruk pikuk dari anggota keluarga maupun kerabat terdekat yang ditinggalkan karena sedang berduka.  Melainkan Suasana tenang dan tertib mengiringi kepergian jenazah ke tempat pemakaman. Pengurusan Jenazah orang Kanekes dilakukan oleh orang khusus yang jabatannya penghulu atau orang yang di anggap dapat atau mampu membersihkan jenazah dari dosa-dosa yang melekat pada tubuhnya.

Pertama-tama jenazah itu dimandikan dengan air bersih, kemudian di bungkus dengan kain kafan, selanjutnya siap untuk dikuburkan.  Keberangkatan Jenazah ke kuburan, di pimpin oleh jaro tangtu (pemimpin Baduy dalam) dan ceurik panglayuan (tangisan jenazah) yang dilakukan salah seorang anggota keluarga jenazah. Jenazah orang Kanekes akan di kuburkan dari barat ke timur dengan kepala di sebelah barat. Posisi penguburannya berbaring dengan wajah menghadap ke selatan, yaitu ke arah Sasaka Pada Ageung. Seperti contoh saat kita umat muslim mengubur jenazah mengahadap ke kiblat, mereka juga memiliki tata cara sendiri.  Dari hasil wawancara saya ke warga setempat mereka tidak memiliki proses 7 hari-40 hari an seperti yang biasa kita lakukan dalam mendoakan arwah yang telah pergi. Yang lebih unik lagi yaitu disana kita tidak akan menemukan tempat pemakaman umum, karena cara mengubur atau menata kuburan berbeda dengan masyarakat pada biasanya. Masyarakat Kanekes membuat kuburan dengan rata layaknya tanah datar dan tidak ada ciri khusus, apabila ingin berziarah, mereka cukup mendoakannya dirumah saja. Kira-kira seperti itulah informasi yang dapat saya ambil mengenai  “Pemulasaran jenazah dan mendoakan arwah di Baduy”. Yang dapat kita teladani adalah betapa kaya nya budaya kita yang harus kita jaga yang masih sangat melekat seperti di Baduy yang semoga dalam kesempatan selanjutnya saya masih dapat merasakan indahnya alam di Baduy dan demi keberlangsungan anak cucu di masa depan.Amin Ya Rabbalalamin

NURDIANA SAFITRI

4423143987

USAHA JASA PARIWISATA 2014 KELAS B

DIANASFTR25@GMAIL.COM

IG : SFTRDIANA

PATH : NURDIANA SAFITRI

FB : NURDIANA SAFITRI