T3_Nurdiana Safitri_Wisata dan Budaya Ambon

TUGAS3_NURDIANA SAFITRI_WISATA BUDAYA KOTA AMBON

Ambon

Ambon merupakan ibu kota di kepulauan Maluku. Yang memiliki keindahan alam yang sangat eksotis dan menawan. Hamparan pantai dan laut yang dapat kita nikmati bila menyempatkan waktu berkunjung kesana. Dalam kesempatan kali ini saya Nurdiana Safitri dari Usaha Jasa Pariwisata ingin memberikan sedikit informasi mengenai wisata budaya dan sejarah dari kota Ambon,dari data yang di peroleh. Ambon merupakan salah satu kota yang memiliki keunikan tersendiri yang juga terlihat dari masyarakat yang memiliki eksotika warna kulit dan bahasa nya yang berbeda. Namun hal tersebut tidak memberikan jarak bagi kami bangsa Indonesia. Malah memberikan ciri khas tersendiri dari suku suku yang adat. Berikut akan saya ulas mengenai kota Ambon dan ragam budaya nya secara lebih dekat.Yang pasti nya membuat pembaca menjadi ingin berkunjung dan meneladani budaya yang meraka punya sebagao salah satu warisan budaya yang kita miliki.Yang pasti akan memiliki banyak cerita baru jika kita dapat menelusuri seperti apakah Ambon ini sesungguhnya?

Selain ibu kota Provinsi Maluku. Dahulu Ambon dikenal sebagai daerah penghasil rempah-rempah terbaik dunia. Sampai sekarang pun masih. Selain penghasil rempah-rempah, Ambon juga dikenal lewat keindahan alamnya yang begitu memukau bagi siapa saja yang mengunjunginya.

Kota Ambon terletak di daerah datar, dikelilingi oleh Teluk Ambon yang indah, yang didukung oleh pegunungan hijau subur dan menghadap ke air jernih dan taman karang berwarna-warni dan beraneka ragam spesies.

Kota Ambon juga dikenal sebagai "Ambon Manise" yang berarti Ambon itu manis atau cantik. Nama ini dikarenakan keindahan alam Ambon yang menawan dan keramahan orang di sini, juga dikenal sebagai pulau tropisnya Indonesia.

Sebagai salah satu tempat paling awal di Indonesia yang ditempati oleh kekuasaan kolonial Belanda, Ambon memiliki sejarah yang panjang. Banyak kebudayaan Ambon saat ini telah tercampur warisan Eropa dan masyarakat lokal Ambon.

Di sini kita dapat menemukan benteng tua dan literatur kerajaan lokal yang menelusuri banyak cerita rakyat. Selain itu, Ambon juga tempat berbagai ras, dan rumah bagi berbagai etnis, salah satunya Suku Alifuru asli; juga orang Jawa yang datang ke sini, serta Sumatera, Minahasa, orang-orang Arab yang datang pada abad ke-9. Demikian juga bangsa Eropa, dan China yang pertama datang di abad ke-7 untuk berdagang di daerah makmur pulau rempah-rempah ini.

Pada tahun 2000-an, Ambon sempat mengalami konflik berkepanjangan. Namun, saat ini Ambon merupakan destinasi yang sangat aman. Ketika saya berkeliling dan jalan-jalan di Ambon, masyarakatnya sangat ramah, dan berita yang santer diberitakan akibat konflik sama sekali tidak saya rasakan di sini.

Salah satu ikon Kota Ambon adalah patung Martha Christina Tiahahu yang merupakan patung penghargaan untuk seorang pahlawan anti-penjajah yang berjuang melawan Belanda bersama ayahnya pada awal abad ke-19. Ketika ayahnya dieksekusi karena mendukung gerakan perlawanan, Martha melanjutkan pertarungan. Namun, dia kelaparan sampai mati ketika ditangkap oleh Belanda.

Untuk mengingat sepak terjang pejuang yang gigih melawan penjajah itu, dibuatlah patung Martha Christina Tiahahu. Letaknya di atas bukit di samping gedung DPRD, menghadap teluk dan Kota Ambon. Lokasi tersebut merupakan spot terbaik untuk memotret. Paling tepat, memotretnya di kala senja.

Berikut beberapa lokasi wisata yang dapat kita kunjungi di Kota Ambon.

1. Patung Pattimura di Lapangan Merdeka
2. Tugu Dolan di Kudamati
3. Tugu Trikora di Urimesing
4. Patung Franciscus Xaverius di Batumeja
5. Rumphius, monumen di Batu Meja
6. Namalatu Beach di Latuhalat
7. Natsepa Indah Beach di Natsepa
8. Santai Beach di Latuhalat
9. Pintu Kota di Airlow
10. Gong Perdamaian Dunia (World Peace Gong)
11. VOC Bunker di Benteng Atas

                                                                                     .

Penduduk aslinya tinggal didaerah perbukitan atau perdalaman pulau tetapi penduduk pendatang yang datang dari bugis, makasar, button, dan jawa biasanya tinggal didaerah pinggir pantai.

Setiap pulau dengan pulau yang lain memiliki perbedaan kebudayaan atau adat istiadat, hal ini disebabkan oleh gejala “isolasi”. Misalnya orang Tobaru dan Sou saling tidak mengetahui bahasa satu sama lainnya, oleh sebab itu mereka terpaksa memakai bahasa pengantar Ternate. Setiap pulau yang ada di pulau maluku telah mengembangkan kebudayaannya sendiri. Meskipun kebudayaan mereka berbeda-beda tapi ada beberapa unsurnya yang sama.

Di Ambon desa dinamakan dengan negeri yang dikepalai oleh seorang Raja. Di dalam sebuah desa atau negeri terdapat beberapa perkampungan yang di pimpin oleh Aman. Di dalam sebuah perkampungan terdiri dari bagian kampung yang dipimpin oleh seorang Soa. Di dalam Soa terdapat beberapa rumah yang dipimpin oleh mata rumah. Pada zaman modern ini bentuk desa demikian telah mulai hilang. Karena sewaktu mereka pindah dari perdalaman ke dareah pesisir pantai kesatuan-kesatuan yang mereka adakan telah berpencar dan tidak menemukan satu sama lain.

Rumah-rumah yang biasa mereka tempati ialah rumah pangung. Rumah-rumah penduduk asli sangat berbeda dengan penduduk yang datang, masyarakat islam dan masyarakat nasrani yang tidak bertiang sejajar dengan tanah. Rumah kepala Soa biasanya selalu dibangun dengan megah dan indah ala perumahan Eropa.

Dalam system kemasyarakatan masyarakat Ambon mengambil system kekerabatan yang bersifat ke-Ayahan “Patrilineal”. Di dalam kekerabatan yang memegang peranan penting ada dua yaitu Mata rantai, mata rumah ini biasanya bertugas mengatur perkawinan warganya secara “Exogami” dan dalam hal mengatur penggunaan tanah-tanah “dati” tanah milik kerabat patrilineal.  Family, family merupakan kesatuan terkecil dalam mata rumah. Family ini berfungsi sebagai pengatur pernikahan klenya.

Perkawinan dalam masyarakat Ambon merupakan urusan mata rumah dan family. Di dalam masyarakat Ambon perkawinan di kenal dengan beberapa macam, diantaranya :

1.    Kawin minta ialah perkawinan yang terjadi apabila seorang pemuda telah menemukan seorang gadis yang akan dijadikan istri, maka pemuda in meminta pada mata rumah dan family untuk melamarnya. Sebelum acara pelamaran para mata rumah dan family mengadakan rapat adat satu klen dalam persiapan acara pelamaran.

2.    Kawin lari atau lari bini adalah system perkawinan yang paling lazim di lakukan oleh masyarakat Ambon. Hal ini di karenakan oleh masyarakat Ambon lebih suka jalan pendek, untuk menghindari prosedur perundingan dan upacara adat.

3.    Kawin masuk atau kawin menua yaitu perkawinan yang pengantin laki-lakinya tinggal di rumah pengantin perempuannya. Perkawinan ini terjadi apabila :

·         Kaum kerabat si pengantin tidak dapat membayar maskawin secara adat.

·         Penganten perempuan merupakan anak tunggal dalam keluarganya.

·         Karena ayah dari pengaten laki-laki tidak setuju dengan perkawinan tersebut

Agama yang dianut oleh masyarakat Ambon pada umumnya ialah Islam dan Nasrani. Meskipun masyarakat Ambon telah beragama Islam dan Nasrani tetapi sisa-sisa agama yang asli masih mereka anut. Mereka masih percaya akan adanya roh-roh yang harus dihormatidan diberi makanminum, dan tempat tinggal, agar tidak menganggu kehidupan manusia.

Acara adat yang berhubungan dengan religi ialah :

1. Masuk Baileu ( Rumah Adat masyarakat Ambon ), Untuk masuk baileu orang harus melakukan upacara lebih dahulu yaitu minta izin pada roh-roh yang ada di baileu. Dalam upacara ini, mauweng mengorbankan seekor sapi.

2. Cuci Negri, Di daerah jawa acara adat ini di kenal dengan bersih desa. Dalam acara ini semua penduduk di wajibkan membersihkan rumah, perkarangan, dan baileu. Upacara ini jika tidak dilakukan maka seluruh desa bias kejangkitan penyakit atau panennya gagal.

3. Kain Berkat, Sebuh tradisi dalam pernikahan masyarakat Ambon, yaitu pembayaran berupa kain putih dan minuman kerasa ( tuak ) oleh klen pengaten laki-laki kepada klen pengaten perempuan. Jika tidak dilakukan maka keluarga muda itu akan jadi sakit dan mati.

Organisasi-organisasi dalam system kemasyarakatan Ambon ialah :

1. Patalima dan Patasiwa, Patalima adalah sebuah organisasi yang didirikan oleh kaum alifuru dari barat. Patasiwa ialah sebauh organisasi yang didirikan oleh anggota Patalima yang pindah ke daerah timur Ambon.

2. Jojaro dan Ngungare, Jojaro ialah sebuah organisasi yang terdiri dari para pemudi yang belum menikah. Ngunare adalah sebuah organisasi yang terdiri dari para pemuda Ambon yang belum menikah.

3. Pela, Pela berasal dari kata "Pila" yang berarti "buatlah sesuatu untuk bersama". Sedangkan jika ditambah dengan akhiran -tu, menjadi "pilatu", artinya adalah menguatkan, usaha agar tidak mudah rusuh atau pecah. Tetapi juga ada yang menghubungkan kata pela ini dengan pela-pela yang berarti saling membantu atau menolong. Dengan beberapa pengertian ini, maka dapat dikatakana bahwa pela adalah suatu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan antara dua desa atau lebih dengan tujuan saling membantu atau menolong satu dengan yang lain dan saling merasakan senasib penderitaan. Dalam arti bahwa senang dirasakan bersama begitupun susah dirasakan bersama (Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Maluku, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1977/1978, hlm 27). Ikatan pela ini diikat dengan suatu sumpah dan dilakukan dengan cara minum darah yang diambil dari jari-jari tangan yang dicampur dengan minuman keras lokal maupun dengan cara memakan sirih pinang.

Hubungan pela ini biasanya terjadi karena ada peristiwa yang melibatkan kedua kepala kampung atau desa, dalam rangka saling membantu dan menolong satu sama lain. Dalam ikatan pela ini memiliki serangkaian nilai dan aturan yang mengikat masing-masing pribadi yang tergabung dalam persekutuan persaudaraan atau kekeluargaan itu. Aturan itu antara lain adalah: tidak boleh menikah sesama pela atau saudara sekandung dalam pela. Jika hal ini dilakukan maka akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan atau terjadi hukuman bagi yang melanggaranya (op.cit., Cooley, hlm184).

Jenis-Jenis Pela

o  Pela Keras atau Pela Minum Darah. Disebabkan karena pela ini ditetapkan melalui sumpah para pemimpin leluhur kedua belah pihak dengan cara meminum darah yang diambil dari jari-jari mereka yang dicampur dengan minuman keras lokal dari satu gelas. Hal ini memateraikan sumpah persaudaraan untuk selama-lamanya. Pela ini biasanya atau umumnya adalah hasil dari keadaan perang. Artinya bahwa setelah kedua kapitan dari dua desa tersebut saling bertarung dan pada akhirnya tidak ada yang bisa saling mengalahkan, maka diangkat sumpah untuk mengakhiri permusuhan itu. Sumpah itu dimaksudkan untuk mengikat "persaudaraan darah" untuk selamanya. Sehingga dalam perkembangannya jika yang satu mereka susah atau memerlukan bantuan, maka yang lain harus membantu. Inilah komitmen yang sudah merupakan kewajiban ataupun keharusan.Semua warga dari desa-desa yang angka pela ini tidak terlepas dari tuntutan-tuntutan, antara lain : tidak boleh menikah, saling membantu dan memikul beban. Pela keras ini biasa disebut juga dengan pela tuni ataupun pela batu karang.

o  Pela Lunak atau Pela Tampa Sirih. Jenis pela ini tidak diikat dengan sumpah yang memaka idarah, tetapi hanya dengan memakan sirih pinang. Ikatan pela ini terjadi karena bertemu dalam situasi yang mengundang untuk saling membantu, misalnya pada saat terjadi angin rebut ada yang menolongnya. Ataupun juga pela jenis ini terbentuk melalui kegiatan masohi atau bantuan tenaga dari satu desapada desa lain. Pela ini tidaklah keras, karena tidak dilarang untuk menikah sesama pela.

o  Pela Ade Kaka. Pela jenis ini pada umumnya merupakan hasil pertemuan kembali antara adik-kakak yang bersaudara dimana tadinya berpencar dan telah membentuk kampung sendiri. Umumnyapela saudara ini berlangsung antara kampung-kampung yang beragama kristen dan Islam. Pela ini biasanya dikenal dengan nama Pela Gandong. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa walaupun ada berbagai jenis pela akan tetapi semuanya mempunyai hakekat yang satu, yaitu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan yang berlangsung untuk selamanya karena diikat dengan sumpah darah.

Panas Pela adalah suatu kegiatan yang dilakukan setiap tahun antara desa yang telah sama-sama mengangkat sumpah dalam ikatan pela untuk mengenangkan kembali peristiwa angka pelayang terjadi pada awalnya. Selain itu juga kegiatan panas pela ini juga pada intinya adalah untuk lebih menguatkan, mengukuhkan hubungan persaudaraan dan kekeluargaan.

Pada hakikatnya pela telah mengandung unsur rekonsiliasi. Oleh karena dalam budaya pela itu sendiri dinyatakan bagaimana ikatan yang kuat dalam menjalin kedamaian ata kehidupan yang saling merasakan susah dan senang secara bersama. Akan tetapi dengan melihat situasi yang terjadi akhir-akhir ini yang menumbangkan ikatan pela oleh karena ikatan agama yang begitu kuat karena permainan politik yang menggunakan agama sebagai kendaraan, maka tidak dapat disangkal, pasti semua orang akan bertanya mengapa ikatan persaudaraan yang begitu kuat mengikat hubungan antara desa yang satu dengan yang lain, apalagi ikatan agama dapat runtuh.

                                             

Bahasa Melayu berasal dari Indonesia bagian barat (dulu disebut Nusantara bagian barat) dan telah berabad-abad menjadi bahasa antarsuku di seluruh kepulauan nusantara. Sebelum bangsa Portugis menginjakan kakinya di Ternate (Tahun 1512), bahasa Melayu telah ada di Maluku dan dipergunakan sebagai bahasa perdagangan.

Bahasa Melayu Ambon berbeda dari bahasa Melayu Ternate karena pada zaman dahulu suku-suku di Ambon dan yang tentunya mempengaruhi perkembangan bahasa Melayu Ambon sangat berbeda dari suku-suku yang ada di Ternate. Setelah bahasa Indonesia baku mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Maluku, maka ia mulai mempengaruhi bahasa Melayu Ambon sehingga sejumlah kata diserap dari bahasa Indonesia baku ke dalam bahasa Melayu setempat, tentu saja disesuaikan dengan logat setempat. Sedangkan kebanyakan masyarakat Muslim Ambon masih mempunyai bahasa daerah sendiri yang disebut bahasa tanah. Di ambon juga ada panggilan sosial seperti : Babang/ abang (kakak laki-laki : dipakai kalangan Muslim), Caca (kakak perempuan: Muslim), Usy (kakak perempuan Kristen), Broer/ bung/ bu (kakak laki-laki dipakai kalangan Kristen), Nyong (netral), Bapa Raja (kepala desa)

Pattimura(atau Thomas Matulessy) (lahir di Hualoy, Seram Selatan, Maluku, 8 Juni 1783 – meninggal di Ambon, Maluku, 16 Desember 1817 pada umur 34 tahun), juga dikenal dengan nama Kapitan Pattimura adalah pahlawan Ambondan merupakan Pahlawan nasional Indonesia.

Di wilayah Ambon, musik sudah menjadi nafas kehidupan sehari-hari. Sebagian besar rumah terutama di desa cenderung menyalakan musik dengan suara keras. Jangan mengharapkan lagu-lagu Justin Beiber atau Lady Gaga yang populer di sini, melainkan lagu-lagu pop Maluku yang diciptakan oleh masyarakat Maluku sendiri. Anda pasti akan terpukau dengan banyaknya album-album pop Maluku yang dirilis, sangat berbeda dengan kondisi umum di daerah lain di Indonesia, di mana lagu daerah biasanya didominasi oleh lagu-lagu lawas yang makin lama kian redup.

Selain di rumah-rumah penduduk, lagu-lagu Pop Maluku ini juga memeriahkan transportasi umum seperti kapal penyeberangan dan angkutan umum, serta tak ketinggalan pula rumah-rumah makan dan tempat umum lainnya. Lagu-lagu ini biasanya dihadirkan dalam bentuk putaran VCD yang menampilkan teks dari lirik lagu tersebut, sehingga lagu-lagu ini pula yang membantu kami mempelajari Bahasa Maluku.

Terpengaruh oleh suasana ini, kami pun belajar beberapa lagu lawas yang cukup populer pada jamannya. Jadilah katong badedang sambil baronda kalili Ambon.

                      

Maluku punya Tari Lolyana yang merupakan tradisi dan kebudayaan masyarakat Kepulauan Teon Nila, Serua. Tarian ini mengangkat upacara panen lolak ke dalam bentuk pertunjukan. Umumnya Tari Lolyana ditarikan oleh gadis Ambon Manise. Lolyana sendiri adalah kata umum yang dipakai untuk pekerjaan mengumpulkan salah satu hasil laut, lolak.

Ada juga Tari Gaba-gaba, yang dalam bahasa lokal disebut Tari Saureka Reka. Tari Gaba-gaba ini dibuat sesuai dengan namanya. Gaba-gaba berarti pelepah daun sagu yang sudah kering dan ringan. Ketika panen sagu, batang pohon sagu ditebang untuk diambil patinya. Pati sagu ini merupakan makanan pokok pengganti beras. Pelepah batang ini tidak dibuang begitu saja, tetapi dikumpulkan lalu dikeringkan.
           

Saat ini gaba-gaba digunakan sebagai perlengkapan tari. Di Maluku dan wilayah Indonesia timur lain, gaba-gaba juga digunakan sebagai dinding rumah yang bisa bertahan hingga belasan tahun. Gaba-gaba juga dipakai sebagai pengganti kayu untuk memasak. Tarian ini dibawakan oleh anak-anak selagi mereka menunggu orangtuanya panen sagu.

Wisatawan bisa mengunjungi Ambon dengan penerbangan langsung dari Bandara Soekarno-Hatta (Jakarta) atau penerbangan transit melalui Bandara Sultan Hasanuddin (Makassar), dan Bandara Sultan Babullah (Ternate). Adapun maskapai penerbangan yang tercatat melayani penerbangan ke Ambon adalah Garuda Indonesia, Lion Air, Indonesia AirAsia, Wings Air, dan Sriwijaya Air.

                                                                                                

Ambon
Rumah Adat : Rumah Baileo

Pakaian adat  : Pakaian adat Cele
Tarian Tradisional : Tari Lenso, Tari Cakalele, Tari Saureka-Reka, Tari Katreji, Tari Bambu Gila, Tari Peris, Tari Orlapei, Tari Loliyana, Tari Kabaresi, Tari Panah
Senjata Tradisonal : Parang Salawaku
Lagu Daerah : Rasa Sayang-sayange, Ayo Mama, Buka Pintu, Burung Tantina, Goro-Gorone, Huhatee, Kole-Kole, Mande-Mande, Ole Sioh, O Ulate, Sarinande, Tanase
Suku : Buru, Banda, Seram, Kei, Ambon, Rana, Alifru, Togitil, Furu-furu
Julukan : Kota Ambon Manise

SEJARAH      

Sejarah kota Ambon dimulai pada saat kedatangan orang-orang Portugis membangun benteng di pulau ini sebagai tempat beraktivitas dalam perdagangan dan penyebaran agama. Pendirian kota Ambon berawal dari orang-orang Portugis, yang saat itu sedang berada dalam konflik politik dengan para penguasa kesultanan Ternate dan umat Islam di pantai utara Hitu. Orang-orang Portugis pertama yang pernah mendarat di Ambon adalah Francisco Serrao bersama delapan orang anak buah kapalnya pada tahun 1512. Kapal mereka karam di celah Nusa Penyu; dan terdampar di Nusa Telu (pulau tiga) di depan negeri Asilulu ujung barat Hitu. Mereka diterima oleh Raja Negeri Hitu Meseng. Menurut Rumphius dan Valentijn, mereka diberikan tempat tinggal di dekat sungai Pikapoli yang berada di selatan negeri Mamala. Selama beberapa tahun mereka tinggal ditempat itu, namun penduduk Hitu yang beragama Islam menolak menerima orang Portugis karena dua alasan yaitu : pertama tindakan mereka yang tidak sopan dan kasar terhadap penduduk. Kedua adalah karena keterikatan mereka dengan agama Kristen yang berbarengan dengan agama Islam yang telah dianut oleh penduduk di daerah Hitu dan sekitarnya.

Kota Ambon punya sejarah panjang. Sudah lebih dari 400 tahun, kota berjuluk Amboina atau AmbonManise ini, menjadi saksi sejarah peradaban manusia di Maluku. Penaklukan pulau Ambon dari tangan Portugis dipimpin oleh Laksamana Steven Van der Haghen pada tanggal 23 Pebruari 1605 dibantu oleh kekuatan tempur Ternate, Luhu di pulau Seram, Hitu maupun pasukan bantuan dari Jawa, dan Goa (Makasar) menyebabkan kastel Portugis jatuh ke tangan VOC.

Benteng Nieuw Victoria (1910)    

Benteng Portugis diserahkan oleh Gaspar de Melo pimpinan Portugis di Ambon tanpa melalui peperangan. Setelah benteng ditaklukan oleh VOC, beberapa waktu kemudian dilanjutkan dengan mengadakan beberapa perjanjian penting dengan pihak Portugis dan membuat kontrak khusus dengan penguasa pribumi menyangkut perdagangan rempah-rempah.

Steven Vander Hagen mengangkat Frederik de Hotman sebagai Gubernur pertama di Ambon tahun 1505-1511 dan ia mulai melakukan perjanjian dengan pemimpin-pemimpin lokal di pulau Ambon dan beberapa daerah lain di Maluku. (E.W.A. Ludeking 1964:1-10).

Pengganti de Hotman adalah Jansz Japer yang memerintah selama empat tahun tetapi tidak ditemukan kemajuan yang penting selama masa kepemimpinannya. Pada bulan Maret tahun 1515 Adrian Martensz Block dari Alkmaar tampil memerintah sebagai gubernur dengan gaya kepemimpinan otoriter yang memaksakan rakyat untuk kerja paksa memperluas/memperbesar Benteng Victoria.

Tindakan Gubernur ini menyebabkan penduduk Negeri Soya dan Ema yang terletak di pedalaman jazirah Leitimur melakukan perlawanan bersenjata menentang tindakan gubernur Adrian yang semena-mena terhadap rakyat di Pulau Ambon. Ini adalah awal dari permusuhan antara orang-orang Ambon dengan Belanda (VOC).

MAKANAN

Roti Kering Kenari

Berbentuk seperti lembaran roti tawar, ditambah potongan kenari dan gula. Tekstur kenari yang garing memberikan sensasi yang nikmat saat memakannya

Rujak Natsepa

Rujak segar yang dijual seharga sepuluh ribu rupiah ini begitu nikmat disantap di tepi pantai. Menggunakan gula Makassar, bumbunya pun begitu menggugah selera.

Bagea

Kue dengan beragam bentuk ini jadi teman minum teh atau kopi yang pas. Dengan tekstur yang sedikit keras, bagea tak hanya berwarna putih, namun juga cokelat keemasan.

Kohu-Kohu

Terbuat dari ikan teri basah, taoge, terung, kacang panjang rebus, dan parutan kelapa, yang dibumbui oleh perasan jeruk nipis, cabai, bawang merah, dan bawang putih. Kohu-kohu biasanya dinikmati bersama singkong, talas, ubi jalar, atau pisang rebus.

Papeda                                                              

Makanan yang berbahan baku sagu ini memiliki tekstur kenyal dan lengket. Memang terasa hambar, namun biasanya papeda begitu nikmat disantap bersama sambal colo-colo dan ikan kuah kuning.

RUMAH ADAT

Baileo, dalam Bahasa Indonesia memiliki arti Balai, merupakan tempat bermusyawarah dan pertemuan rakyat dengan dewan rakyat, seperti saniri negeri dan dewan adat, yang menunjukan bahwa sistem demokrasi sudah dikenal oleh rakyat lima-siwa sejak dulu. Bangunan Baileo ini merupakan satu-satunya bangunan peninggalan yang menggambarkan kebudayaan siwa-lima, karena itulah dipilih sebagai bangunan yang dapat mewakiliki daerah provinsi Maluku.

Ada beberapa simbol yang memberikan ciri bahwa itu adalah Rumah adat Balieo. Pertama, Batu Pamali. Pada rumah adat Baileo posisi batu pamali berada di depan pintu tepat dimuka pintu rumah Balieo. Keberadaan batu pamali di muka pintu menunjukan bahwa rumah itu adalah balai adat. Batu pamali adalah tempat untuk menyimpan sesaji. Selain itu, balai adat ini merupakan bangunan induk anjungan. Tiang-tiang yang menyangga rumah berjumlah sembilan yang berada di bagian depan dan belakang, melambangkan jumlah marga yang ada di desa bersangkutan, juga lima tiang di sisi kanan dan kiri merupakan lambang Siwa Lima. Siwa Lima adalah simbol persekutuan desa-desa di Maluku dari kelompok Siwa dan Kelompok Lima. Siwa Lima memiliki arti kita semua punya. Rumah adat Baileo merupakan rumah panggung. Posisi lantai berada diatas permukaan tanah. Baileo tidak berdinding hal itu dilakukan merujuk kepada kepercayaan masyarakat setempat yang meyakini bahwa dengan tidak adanya jendela rumah adat Baileo maka roh-roh nenek moyang bebas untuk masuk atau keluar ke rumah Baileo. Hal yang lebih penting adalah dengan tidak adanya jendela maka saat bermusyawarah masyarakat yang melihat dari luar Baileo akan lebih mudah melihat. Lantai balai yang tinggi memiliki arti yaitu agar roh-roh nenek moyang memiliki tempat dan derajat yang tinggi dari tempat berdirinya masyarakat. Selain itu, masyarakat akan mengetahui bahwa permusyawaratan berlangsung dari luar ke dalam dan dari bawah ke atas. Pamali sebagai tempat persembahan dan bilik pamali sebagai tempat penyimpanan atau tempat meletakan barang-barang keramat masyarakat setempat berada di dekat pintu masuk rumah adat Baileo.

Pada rumah adat Baileo terdapat banyak ukiran-ukiran bergambar dua ekor ayam berhadapan dan diapit oleh dua ekor anjing di sebelah kiri kanan. Posisi ukiran ini berada di ambang pintu. Ukiran tersebut mempunyai arti dan perlambang tentang kedamaian dan kemakmuran. Hal itu terjadi karena roh nenek moyang yang menjaga masyarakat Maluku. Ukiran lainnya adalah bulan, bintang dan matahari yang berada di atap dengan warna merah-kuning dan hitam. ukiran tersebut melambangkan kesiapan balai adat dalam menjaga keutuhan adat beserta hukum adatnya.

https://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Ambon

Nama : Nurdiana Safitri

NIM : 4423143987

T4-Nurdiana Safitri-KOTA-KOTA DI JAWA

TUGAS 4 KOTA KOTA DI JAWA

KABUPATEN BREBES

Kabupaten Brebes merupakan salah satu Kabupaten di Provinsi Jawa Tengah yang secara geografis berada di bagian Utara dan berbatasan dengan provinsi Jawa Barat. Secara geografis Kabupaten Brebes terbagi dalam dua wilayah. Yakni, Pantura (dataran rendah/pantai) dengan ketinggian 3 meter dari permukaan laut, Wilayah Tengah dengan ketinggian rata-rata 162 meter dari permukaan laut. Brebes merupakan kabupaten dengan jumlah penduduk paling banyak di Jawa Tengah, dan paling luas di Jawa Tengah ke-2 setelah Kabupaten Cilacap.

SEJARAH

Ada beberapa pendapat mengenai asal- da beberapa pendapat mengenai asal – usul nama Brebes yang di antaranya berasal dari kata di antaranya Brebes berasal dari kata “Bara” dan “Basah”, bara berarti hamparan tanah luas dan basah berarti banyak mengandung air. Keduanya cocok dengan keadaan daerah Brebes yang merupakan dataran luas yang berair.Karena perkataan bara di ucapkan bere sedangkan basah di ucapkan besah maka untuk mudahnya di ucapkan Brebes. Dalam Bahasa Jawa perkataan Brebes atau mrebes berarti tansah metu banyune yang berarti selalu keluar airnya.

Nama Brebes muncul sejak zaman Mataram. Kota ini berderet dengan kota-kota tepi pantai lainnya seperti Pekalongan, Pemalang, danTegal. Brebes pada saat itu merupakan bagian dari wilayah Kabupaten Tegal. Ada beberapa pendapat mengenai asal usul Brebes yang di antaranya berasal dari kata “BARA” dan “BASAH”, Bara berarti hamparan tanah luas dan Basah berarti banyak mengandung air. Keduanya cocok dengan keadaan daerah Brebes yang merupakan dataran luas yang berair. Karena perkataan di ucapkan bere sedangkan basah di ucapkan besah, maka untuk mudahnya di ucapkan Brebes. Dalam bahasa Jawa Perkataan  Brebes atau mbrebes

Pada tanggal 17 Januari 1678 di Jepara diadakan pertemuan Adipati Kerajaan Mataram se Jawa Tengah, termasuk Arya Martalaya, Adipati Tegal dan Arya Martapura, Adipati Jepara. Karena tidak setuju dengan acara penandatanganan naskah kerjasama antara Amangkurat Admiral dengan Belanda terutama dalam menumpas pemberontakan Trunajaya dengan imbalan tanah-tanah milik Kerajaan Mataram, maka terjadi perang tanding antara kedua adipati tersebut. Peristiwa berdarah ini merupakan awal mula terjadinya Kabupaten Brebes dengan Bupati berwenang .Sehari setelah peristiwa berdarah tersebut yaitu tanggal 18 Januari 1678, Sri Amangkurat II yang berada di Jepara mengangkat beberapa Adipati/ Bupati sebagai pengagganti Adipati-adipati yang gugur. Untuk kabupaten Brebes di jadikan kabupaten mandiri dengan adipati Arya Suralaya yang merupakan adik dari Arya Martalaya. Pengangkatan Arya Suralaya sekaligus titimangsa pemecahan Kadipaten Tegal menjadi dua Bagian yaitu Timur tetao di sebut Kadipaten Tegal dan bagian Barat di sebut Kabupaten Brebes

MAKANAN

Kalau kita bicara tentang Kota Brebes rasanya kurang lengkap kalau kita tidak membahas makanan khasnya. Ya, Kota Brebes terkenal dengan makanannya yang beranekaragam atau bisa dibilang sebagai tempat pusatnya buat para mereka yang suka berburu kuliner. Selain tentunya Telur Asin yang sudah lama terkenal, masih ada makanan-makanan yang enak buat kalian coba seperti Kupat Glabed, Soto, Sate Blengong, dan juga Nasi Lengko. Untuk lebih jelasnya, dibawah ini berikut makanan khas brebes

1. Telur Asin

2. Soto Brebes

3. Sate Blengong

4. Kupat Glabed

5. Nasi lengko      

OBJEK WISATA KOTA BREBES

PANTAI RANDUSANGA INDAH
Pantai Randusanga terletak sebelah utara sekitar 5 Km dari pusat kota Brebes. Pantai ini menawarkan keindahan panorama laut jawa. Selain bisa menikmati terbit dan tenggelamnya matahari, pengunjung dapat berwisata perahu mengarungi laut dan menikmati wisata kuliner dengan menu khas ikan bakar.

WADUK MALAHAYU & PENJALIN 

Waduk Malahayu berada di Desa Malahayu, Kecamatan Banjaharjo, berjarak sekitar 12 Km selatan Kota Kecamatan Tanjung (Brebes-Cirebon). Tempat itu merupakan obyek wisata air dengan panorama alam yang memukau, ditambah beberapa pulau kecil ditengah waduk. Selain menjadi favorit para pemancing. Waduk Malahayu juga dilengkapi Bumi Perkemahan. Di sekitar waduk juga bisa dijumpai perajin keramik khas Malahayu. 
Sedangkan Waduk Penjalin yang berada di Desa Widuaji Kecamatan Paguyangan merupakan obyek wisata air bagi keluarga dengan nuansa sejuk dan panorama pegunungan yang indah. Selain bisa menikmati wisata perahu keliling waduk, kita juga bisa memancing di obyek wisata itu.

Candi Pangkuan

wisata Candi Pangkuan lokasinya terletak di Desa Cilibur, Kecamatan Paguyangan, Brebes, dimana terdapat sebuah batu lonjong setinggi 50 cm, serta kesempatan bercengkerama dengan ratusan ekor kera jinak yang menghuni tempat itu.

Gua Jepang

wisata Gua Jepang ini bisa anda temukan di dalam area Perkebunan Teh Kaligua, sekitar 1 km dari Kantor Pusat Perkebunan Teh Kaligua.

PEMANDIAN AIR PANAS CIPANAS BUARAN DAN TIRTAHUSADA

Pemandian air panas ini berada di wilayah selatan Kabupaten Brebes. Pemandian Cipanas Buaran  terletak di Desa Pangebatan, Kecamatan Bantarkawung berjarak 70 Km dari Ibukota Kabupaten Brebes. Sedangkan Tirtahusada berada di Desa Kedungoleng, Kecamatan Paguyangan berjarak 75 Km dari ibukota Kabupaten. Kedua tempat wisata itu mempunyai daya tarik pamandangan hutan pinus dengan hawa sejuk. Air panas di obyek wisata tersebut mampu mengobati penyakit kulit, rematik dan beberapa penyakit lain.

AGROWISATA KALIGUA 
Kaligua, Telaga Raneng dan Pandansari View berada di Desa Pandansari, Kecamatan Paguyangan, sekitar 10 Km dari Ibukota Kecamatan Paguyangan (Banyumas-Purwokerto). Tempat wisata itu menawarkan pemandangan Alam Gunung Slamet dan perkebuan teh dengan hawa sejuk. Di tempat itu dilengkapi dengan berbagai sarana wisata, seperti Outbond, Villa dan Homestay. Selain itu, di kawasan tersebut kita juga bisa mengunjungi Tuk Bening, Goa Jepang, Goa Angin, Puncak Sakub dan beberapa obyek wisata lain. Termasuk menikmati indahnya matahari terbenam di Pandansari View. Di obyek wisata itu seakan di negeri awan.

CURUG PUTRI                   
Dukuh Padanama, Desa Mendala, Kecamatan Sirampog menyimpan pesona wisata air terjun yang masih alami yang dikenal dengan Curug Putri. Terletak sekitar 30 menit perjalanan dengan kendaraan dari pertigaan Kalisalak Desa Benda ruas jalan utama Tegal-Purwokerto, akses dan jalan menuju air terjun cukup sulit. 

CURUG CUPU
Sekitar 30 menit perjalanan dari jalan utama Paguyangan- Kaligua, terdapat wisata air terjun lainnya yang dikenal dengan Curug Cupu.Akes menuju air terjun ini pun tidak mudah. Pengunjung hanya bisa menempuh perjalanan dengan kendaraan hingga pertengahan dukuh Cijampang. Selanjutnya, perjalanan ditempuh dengan berjalan kaki.

Perkebunan Teh Kaligua

Perkebunan Teh Kaligua adalah klokasi wisata agro dataran tinggi. Tempat wisata ini terletak di Kaligua, Desa Pandansari, Kecamatan Paguyangan, Kabupaten Brebes, Jawa Tengah. Perkebunan ini dikelola oleh PT Perkebunan Nusantara IX dan merupakan diversifikasi usaha untuk meningkatkan optimalisasi aset perusahaan dengan didukung potensi alam yang indah.

Telaga Ranjeng

Telaga Ranjeng, atau disebut juga dengan nama telaga renjeng merupakan sebuah tempat wisata yang terletab di Desa Pandansari, Kecamatan Paguyangan, Telaga Ranjeng merupakan objek wisata air potensial di kabupaten Brebes. Telaga Ranjeng yang dibangun tahun 1924, berada di bawah kaki Gunung Slamet dan merupakan bagian dari kawasan cagar alam milik Perhutani Pekalongan Timur. Cagar alam tersebut memiliki luas empat puluh delapan setengah hektar terdiri dari hutan damar dan pinus yang mengelilingi telaga, yang sebelumnya merupakan tempat mandi para tokoh kerajaan di Jawa.

Itulah beberapa tempat berlibur di Brebes yang bisa saya sampaikan saat ini,semoga bermanfaat.

KEUNIKAN SENI BUDAYA
Brebes memiliki beragam keunikan seni budaya, seperti Tarling, Jaipong, kesenian Buroq, Sisisingaan, Kuntulan dan beberapa kesenian lainnya.

KESENIAN TRADISIONAL KOTA BREBES

1. Burok

Burok, istilah ini tidak lepas dari sejarah perkembangan Islam di Indonesia, khususnya di Pulau Jawa. Burok ini berkembang di wilayah Pantura Jawa, termasuk Kabupaten Brebes. Di mana dalam sejarahnya, Burok ini merupakan tradisi yang dikembangkan Sunan Kalijaga untuk menyebarkan agama Islam, sama seperti halnya wayang kulit atau pun wayang golek. Namun kesenian burok ini, lebih berkembang di wilayah perbatasan Jawa Tengah dan Jawa Barat.

Burok merupakan sosok perempuan cantik, yang berbadan kuda terbang. Burok ini untuk menggambarkan kisah perjalanan Nabi Muhammad SAW saat menerima perintah sholat. Di mana saat itu, dikisahkan perjalanan Nabi Muhammad menggunakan burok. Oleh Sunan Kalijaga, digambarkanlah proses perjalanan itu dengan burok, yang sekarang berkembang di masyarakat.

Selain burok, yang digambarkan putri ayu dengan tubuh kuda bersayap itu, juga diiringi dengan berbagai jenis binatang pengiringnya. Seperti harimau, singa, gajah dan lain-lainnya. Kesenian ini juga diiringi dengan masik dan lagu Islami. Namun sekarang ini, musik dan lagu yang mengiri sudah umum, termasuk musik dangdut.

Kesenian burok ini, biasanya ditampilkan saat ada anak yang dikhitan. Anak yang dikhitan itu dinaikkan ke atas burok dan diajak berkeliling kampung. Selain itu, dalam momen-momen tertentu, burok juga menjadi alat untuk membantu syiar Islam, seperti saat bulan puasa, di mana kelompok burok bermain untuk membangunan umat Islam untuk makan sahur. Biasanya dilakukan pukul 01.00 hingga pukul 03.00 WIB.

2. Kuda Lumping

Kuda lumping merupakan tari-tarian yang menggunakan alat bantu berupa kuda yang terbuat dari lumping (kulit hewan) atau sejenisnya. Kuda lumping ini, selain yang hanya berupa tari-tarian, ada juga yang dicampur dengan budaya mistis. Di mana pemain kuda lumping, dengan dibantu seorang pawang, akan memiliki kekuatan yang luar biasa. Seperti makan pecahan kaca dan paku, maka padi yang masih ada kulitnya, mengupas kelapa dengan mulut dan atraksi-atraksi lainnya.

Kuda lumping ini juga diiringi musik tradisional, yang membuat suasan menjadi menyenangkan. Biasanya, atraksi kuda lumping ini juga diikuti dengan barongan, topeng yang berbentuk menyeramkan dengan mulut yang lebar. Di dalamnya ada orang yang bermain barongan, biasanya sambil membuka dan menutup mulutnya yang lebar, istilahnya caplok.

3. Sintren

Sintren, salah satu kesenian yang berbau magis. Karena dari kesenian yang dibawakan remaja putri itu, banyak peristiswa yang tidak masuk dalam pikiran orang biasa. Di mana seorang sintren, sebelum beraksi hanya seorang putri biasa. Pawang hanya menyediakan baju dan alat-alat rias, dan kemudian putrid remaja yang siap menjadi sintren itu dimasukkan dalam kurungan.

Dan dalam waktu singkat, putri tadi berubah menjadi putri yang sangat cantik. Dengan diiringi musik, putri itu menari dengan gemulai. Namun setiap ada penonton yang memberi uang atau sawer, dengan cara dilempar ke penari putri tadi, justru penari itu langsung pingsan. Sehingga sang pawang harus selalu di dekat penari sintren itu, supaya saat dilempar uang oleh penonton tidak sampai terjatuh dan terluka.

Untuk menjadi penari sintren, salah satu syaratnya adalah anak gadis yang masih perawan. Tidak sembarang orang bisa menjadi penari sintren. Biasanya, penari sintren ini adalah remaja berusia belasan tahun, yang dipastikan masih perawan. Kesenian ini selalu menyedot perhatian penonton setiap kali pentas. Namun kesenian ini sudah jarang dipertunjukkan, hanya momen-moment terentu saja mereka tampil.

4. Kuntulan

Kuntulan merupakan salah satu tradisi masyarakat Pantura, termasuk Kabupaten Brebes. Kuntulan adalah salah satu atraksi dan tari-tarian yang dilakukan peserta perguruan silat. Mereka menampilkan jurus-jurus tertentu, dengan gerakan serempak yang dilakukan beberapa orang. Atraksi dan jurus-jurus ini, dilakukan untuk memperlihatkan kemampuan yang sudah dimiliki peserta selama berlatih silat. Biasanya kuntulan ini dilakukan para santri atau peserta perguruan silat.

Pemain kuntulan, baisanya berpakaian putih-putih, atau hitam-hitam, dengan ikat pinggang menggunakan sarung. Seperti namanya, kuntulan ini memang diambil dari istilah burung kuntul, yang berwarna putih-putih. Dengan gerakannya yang tenang, namun berhasil mendapatkan tujuannya, yakni menangkap ikan. Begitu juga dengan gerakan penari kuntulan tersebut, juga terlihat tenang, namun berisi.

Di wilayah selatan Brebes, ada juga kesenian sejenis kuntulan, yakni rudat. Rudat ini hampir sama dengan kesenian kuntulan, di mana dilakukan secara berkelompok dengan menunjukkan aksi silat yang dilakukan oleh santri atau pun anggota perguruan silat.

5. Tari Topeng

Tari topeng, selama ini dikenal hanya ada di wilayah Cirebon, Jawa Barat. Padahal dari wilayah Kabupaten Brebes juga ada, karena memang daerah ini berbatasan. Bahkan sebenarnya, beberapa penari topeng berasal dari Brebes, khususnya dari Kecamatan Losari, yang berbatasan dengan Cirebon.

Tari topeng ini sebenarnya tidak beda jauh dengan tari-tari tradisional lainnya. Hanya yang membedakan penggunaan topengnya, itulah kenapa disebut tari topeng.

6. Calung

Calung merupakan musik bambu yang dimainkan beberapa orang. Calung ini berkembang di wilayah selatan Kabupaten Brebes, karena memang musik calung ini lebih dikenal sebagai kesenian daerah Banyumas. Namun di wilayah Kabupaten Brebes, seperti wilayah Paguyangan, Bantarkawung dan Bumiayu juga berkembang musik calung ini.

Bahkan saat ini beberapa calung bukan hanya ada di wilayah selatan Brebes saja, tetapi juga sudah hampir merata di selurh wilayah Kabupaten Brebes. Khususnya di sekolah-sekolah, yang menyelenggarakan kegiatan ekstrakurikuler musik calung.

T2_Nurdiana Safitri_Solusi UNJ untuk pariwisata di Indonesia

SOLUSI UNJ UNTUK PARIWISATA INDONESIA

Assalamualaikum wr.wb pada kesempatan kali ini saya Nurdiana Safitri dari Usaha Jasa Pariwisata 2014  kelas B akan sedikit bercerita mengenai beberapa permasalahan yang kita alami dan solusi menangani sedikit demi sedikit masalah pariwisata yang kita miliki. Karena hal tersebut patut kita pikirkan mengingat kita sebagai bangsa Indonesia dan terlebih lagi mahasiswa program studi Usaha Jasa Pariwisata yang wajib terjun dalam permasalahan-permasalahan yang bergelut dalam bidang pariwisata. Pengertian Pariwisata itu sendiri kegiatan yang dilakukan untuk berpergiaan selama beberapa waktu tujuannya untuk berkeliling atau berwisata atau bisa di bilang pariwisata juga merupakan suatu kegiatan yang berhubungan dengan perjalanan rekreasi. Sedangkan pengertian secara umum pariwisata merupakan suatu perjalanan yang dilakukan seseorang untuk sementara waktu yang diselenggarakan dari suatu tempat ketempat lain dengan meninggalkan tempat semula dan dengan suatu perencanaan atau bukan maksud mencari nafkah di tempat yang dikunjunginya, tetapi semata mata untuk menikmati kegiataan pertamasyaan atau reakreasi untuk memenuhi keinginan yang beraneka ragam dari para wisatawan.  

Pariwisata di Indonesia merupakan sektor ekonomi penting di Indonesia. Jadi dapat di tarik kesimpulan tidak hanya mencintai negeri yang kaya ini namun juga kita patut untuk meneruskan dan melestarikan pariwisata sebagai salah satu hal yang melekat pada bangsa ini. Tentu nya ada terbesit beberapa hal yang ingin kita realisasikan dalam menangani masalah pariwisata di Indonesia, mungkin dalam kesempatan kali ini saya di perizinkan untuk menulis dalam blog atas aspirasi yang saya punya dan maaf jika sekira nya solusi yang saya berikan kurang dapat berkenan bagi pembaca. Seperti yang kita ketahui sebelumnya ”PESONA INDONESIA” merupakan slogan yang kita miliki yang menandakan betapa menakjubkan nya keindahan alam Indonesia yang kita punya. Indonesia memiliki ratusan bahkan ribuaan destinasi wisata yang tiada habisnya dan memiliki keunikan yang berbeda dan istimewa dari yang lain. Alam yang tidak ada habisnya,hasil panen yang gemaripah lojinawi,masyarakat yang ramah-tamah dan saling bergotong royong, warisan budaya yang kaya,dan keindahan eksotika negri ibu pertiwi yang membuat semua mata takjub memandanginya, membuat Indonesia menjadi salah satu tujuan negara yang tepat untuk mengexplore hasil alam yang di ciptakan tuhan yang cocok untuk di kunjungi dan dijadikan alasan melepas kepenatan dalam menjalani aktivitas sehari-hari. Maka dari itu sudah menjadi kewajiban kita,untuk bukan hanya menjaga tapi juga melestarikan hasil alam maupun budaya yang kita miliki.

Dalam melestarikan budaya maupun kekayaan alam yang kita miliki pasti ada saja masalah-masalah yang datang menghampiri. Seperti apakah masalah-masalah itu? Saya akan mengambil beberapa masalah yang menurut saya menarik untuk kita bahas dalam kesempatan kali ini. Yang jika kita selesaikan dengan baik kita dapat membantu memajukan Pariwisata di Indonesia. Contoh garis besar yang menjadi penghambat kemajuan pariwisata di Indonesia yaitu : 1. Sarana Prasarana 2. Sumber Daya Manusia 3. Komunikasi dan Publisitas 4. Mindset Turis Asing  5. Pemberitaan Miring Media

Hal itu dikemukakan Menparekraf Mari Elka Pangestu dalam seminar Gabungan Industri Pariwisata Indonesia (GIPI) bertajuk 'Geo Politik Pariwisata Indonesia 2014 dalam Menyongsong Masyarakat Ekonomi ASEAN 2015' di Merlynn Park Hotel, Jl KH Hasyim Ashari, Jakarta Pusat.

1.    Sarana dan prasarana

Jika kita mengulik ke masalah Pertama adalah sarana & prasarana. Sarana dan prasarana membuat menurunnya juga para pengunjung wisata di indonesia dikarenakan kurangnya kualitas fasilitas yang lengkap. Di tambah lagi dengan kurangnya komunikasi yang baik. Membuat pengunjung yang pernah datang tidak merasa nyaman atas fasilitas yang destinasi tersebut miliki,maupun pelayanan yang di berikan walaupun merupakan destinasi yang baik dan recomended untuk di kunjungi. Termasuk permasalahan yang harus segera di selesaikan dan tidak boleh ada persoalan semacam ini karena hanya karena sebuah fasilitas dapat merusak nama baik sebuah destinasi.Hal yang menyebabkan kurangnya sarana dan prasarana mungkin karena kurang di perhatikan dan dipikirkan lebih matang dan minim nya dana yang dimiliki pengelola dan pemerintah untuk memperbarui kerusakan atau kecacatan fasilitas yang tersedia. Serta manajemen pelayanan yang tersedia.

Solusi dalam hal ini kita membutuhkan orang-orang yang profesional untuk mengatur perjalanan pengunjung, bidang transportasi yang cukup memadai dan memiliki manajemen ketepatan waktu sesuai yang telah diatur, juga penginapan yang cukup bagus dengan fasilitas yang sangat lengkap sehingga pengunjung pun merasa nyaman untuk menetap dan merasakan sebuah destinasi wisata yang istemewa. Pelayanan harus lebih di perhatikan karena merupakan kunci utama mengundang pengunjung untuk datang kembali karena pelayanan merupakan hal penting dalam bidang pariwisata, atau bisa di bilang hal utama bagaimana pengunjung dapat datang tidak hanya sekali ke sebuah destinasi wisata melainkan berkali-kali. Begitupun fasilitas mungkin pemerintah harus lebih peka dalam memberikan anggaran dana demi keberlangsungan sebuah destinasi dalam membuat pengunjung nyaman akan baik nya suatu fasilitas yang tersedia. Karena tidak di pungkiri salah satu pemasukan terbesar negara di pegang oleh bidang pariwisata. Jadi sudah merupakan kewajiban pemerintah dalam pengelolaan kemajuan fasilitas di sebuah destinasi wisata untuk pemasukan negara pada akhirnya. Karena kunci utama dalam pariwisata adalah sarana dan prasarana dalam melangsungkan pariwisata yang memadai dan bahkan membuat siapa saja merasakan kenyamanan.

2.    Sumber Daya Manusia

Membahas masalah kedua yaitu Sumber daya manusia merupakan faktor mendasar dan strategis bagi pembangunan suatu bangsa. Sumber daya manusia yang kuat dan berdaya saing tinggi dalam berbagai aspek akan mendukung peningkatan pembangunan, baik di bidang ekonomi maupun di bidang sosial dan budaya terutama di bidang Pariwisata. Sumber daya manusia merupakan faktor mendasar dan strategis bagi pembangunan suatu bangsa. Karena Sumber daya manusia yang berkualitas akan mendorong terciptanya produktivitas yang tinggi yang akan menjadi modal dasar bagi keberhasilan pembangunan perekonomian negara. Tentu menjadi permasalahan pariwisata yang sangat penting untuk di bahas demi dapat melayani konsumen dengan baik kita juga harus mensleksi siapa saja kah tenaga kerja yang sekira nya dapat di percaya untuk berhadapan dengan para pengunjung atau konsumen secara langsung membawa nama sebuah objek atau perusahaan yang bergerak dalam bidang pariwisata

Solusi yang harus diberikan untuk mengembangkan SDM yang baik yaitu menciptakan sumber daya manusia yang memiliki kinerja tinggi seperti mengembangkan SDM dengan :

Nilai Kerja yang baik dengan hal tersebut sangat memberikan pengaruh dalam memajukan pariwisata di kedepannya. Yang harus diperhatikan yaitu kejujuran, tanggung jawab, dedikasi dan komitmen termasuk sebagai modal dasar yang harus dipenuhi dalam memiliki tenaga kerja yang kompeten. Karena bentuk layanan terbagi  menjadi 3 yakni : layanan dengan lisan, dengan tulisan dan perbuatan.

Semangat Kerja agar dapat menciptakan pelayanan dengan baik seseorang dituntut memiliki dorongan yang dapat membangkitkan kinerja kerja meningkat,yaitu dengan memiliki semangat kerja yang tinggi dan konsisten. Karena semangat kerja yang tinggi di percaya mampu menghasilkan kinerja yang lebih baik demi mencapai tujuan

Keterampilan Berkomunikasi

Bahasa dalam penyampaian komunikasi akan menjadi jembatan bagi perusahaan dan konsumen. Hal ini sangat penting untuk keberlanjutan dalam sisi sumber daya manusia kepariwisataan untuk melayani wisatawan

Pelatihan-pelatihan tersebut bisa di lakukan secara berkala dan terorganizier dengan baik sehingga menghasilkan tenaga kerja yang bermutu dan kompeten. Pemerintah nampaknya juga harus ikut turun tangan mengambil alih di dalam hal ini seperti memberikan pelatihan-pelatihan kepada calon tenaga kerja baru yang akan berpengaruh terhadap kemajuan pariwisata dari segi sumber daya manusia nya. Bila dikaitkan dengan program studi kita Usaha Jasa Pariwisata yang berdiri di Universitas Negeri Jakarta menurut saya program kita membentuk mahasiswa nya untuk menjadi sumber daya manusia yang memiliki kinerja tinggi,dan baik sebagai pelaku di bidang pariwisata. Yang basicly program studi kita menjadi seorang tour guide pelaku utama yang di tuntut memiliki sikap yang baik dalam mengerjakan pekerjaan nya karena berhadapan langsung kepada konsumen secara langsung, serta tanggung jawab yang besar yang pada dasar nya program studi kita juga berkaitan menjamin dalam membentuk kepribadiaan sumber daya manusia bagi kelangsungan pariwisata di masa mendatang, Karena sudah menjadi kewajiban kita untuk melayani sebaik mungkin dalam industri Pariwisata.

3.    KOMUNIKASI & PUBLISITAS

Masalah selanjutnya adalah masalah komunikasi dan publisitas. Demi kemajuan pariwisata di Indonesia, di butuhkan nya komunikasi yang baik antara pengelola destinasi wisata  kepada para pengunjung di masa mendatang bukan hanya informasi dari pemerintah saja yang wajib di komunikasikan dengan baik, dalam pengenalan destinasi wisata kepada dunia luar masyarakat juga perlu mempublikasikan seperti apa destinasi wisata yang kita miliki. Bagaimana dapat turis asing mengenal destinasi dan komunikasi dan tanpa ada nya publisitas jika minim nya hal-hal tersebut.

Solusi yang dapat kita lakukan dalam hal tersebut tentunya mempublikasikan kepada bangsa asing tidak hanya lewat media massa,dan acara tv magazine dan social network saat ini, hingga dengan menulis blog dan memposting indahnya “pesona Indonesia” yang kita miliki sehingga pelaku asing dapat mengenal satu per satu destinasi yang kita miliki yang mendatangkan turis turis mancanegara dan menghasilkan pundi-pundi rupiah bagi pemasukan negara. Tidak hanya itu pemerintah juga harus selalu memberikan informasi dan pengenalan atas budaya dan alam yang kita miliki kepada dunia luar, maka informasi yang disebarkan oleh pemerintah dapat tersebar luas ke seluruh negeri ini bahkan mata dunia pun akan bisa melihat destinasi-destinasi yang ada di Indonesia. Hal itu akan membuat banyak wisatawan asing yang tertarik untuk datang ke Indonesia. Membahas mengenai Universitas Negeri Jakarta khususnya program studi pariwisata, kini setelah adanya social media kita dapat dengan mudah memberi tahukan kepada dunia mengenai kekayaan alam yang kita miliki, Apalagi kita merupakan jurusan pariwisata yang sudah melekat kepada kita untuk dapat membanggakan dan melestarikan apapun jenis hasil alam yang kita miliki dibarengi kita memiliki kegiataan biasa mengunjungi beberapa destinasi wisata di Indonesia seperti pada pengalaman-pengalaman sebelumnya.  Setelah nya kita dapat memotret dan memposting agar semakin banyak pengunjung yang tertarik mendatangi destinasi wisata tersebut.

       

1.    MINDSET TURIS ASING

                  

Salah satu masalah yang kita alami kali ini,kebanyakan turis asing datang hanya untuk menikmati pesona alam yang kita miliki atau sekedar menghitamkan kulit padahal banyak hal yang dapat di explore di negeri tercinta kita ini, Sehingga daya minat ia datang tidak hanya untuk menikmati alam saja dalam melepas penat,mengapa kita tidak mengembangkan mindset mereka untuk mengexplore lebih banyak warisan nenek moyang yang sangat unik dan beragam untuk di pelajari dan pastinya sulit untuk di temukan di berbagai pelosok dunia karena menjadi ciri khas bangsa kita

                                                                                             

Solusi nya yaitu ubah trend dari mass tourism menjadi responsible tourism. Trend wisatawan cukup senang berkunjung beramai-ramai ke suatu tempat hanya untuk sekedar berfoto, menjadi berkulit gelap akibat mandi matahari  harus diubah, libatkan turis dengan melihat dan mempelajari museum, galeri seni, membatik, kerajinan tangan dan sebagainya, mereka kemudian mengubah tujuannya untuk mencoba memahami budaya setempat, kemudian menjadi suatu kebanggaan bagi para wisatawan itu sendiri. Workshop dan kolaborasi seni menjadi bagian penting dari proses ini sehingga komunitas pun akan tetap hidup walaupun wisatawan meninggalkan tujuan wisatanya. Serta Turis asing akan lebih mengenal Indonesia bukan hanya kaya akan alam yang gemaripah lojinawi namun juga istimewa nya budaya dan tentu nya hasil karya anak bangsa yang memiliki seni tinggi yang tidak ternilai harga nya. Semua rekan-rekan staff pengelola destinasi wisata tersebut harus sudah bekerja dengan baik menata segala jenis hasil budaya yang dapat di promosikan kepada turis mancanegara, dengan keunikan masing-masing destinasi yang pasti nya tidak akan di temukan di destinasi lain nya. Melambangkan keberagaman dan kekayaan Indonesia yang ciri khas nya tidak hanya satu icon namun beragam icon sehingga para traveller asing yang ingin datamg merasa penasaran akan hasil karya dan budaya seperti apa laghi yang akan mereka temukan di destinasi wisata berikutnya

Dikaitkan dengan mahasiswa Universitas Negeri Jakarta khusus nya program studi kita Usaha Jasa Pariwisata yang menjadi pelaku utama yang berhubungan langsung dengan para traveller (pengunjung destinasi wisata) kita dapat mengenalkan kepada mereka secara langsung seperti apa tata cara pembuatan batik, tenun,kerajinan, dan berbagai peninggalan sejarah maupun budaya kepada mereka karena merupakan tugas kita sebagai tour Guide untuk memberikan mereka informasi secara mendetail mengenai keseluruhan yang terkait dalam sebuah destinasi wisata. Pengenalan budaya dan menjual hasil karya anak bangsa dan di pamerkan ke mata dunia terutama. Atau ajang promosi yang hasil nya dapat langsung masuk ke pendapatan negara maupun pemasukan masyarakat di destinasi wisata setempat untuk pengelolaan atau modal kembali. Selain mendapat untung dari segi ekonomi kita juga dapat memamerkan keunikan budaya yang kita milikinke mata dunia yang terpampang jelas buatan asli Indonesia

2.    Pemberitaan media yang berlebihan

Banyak yang sedang berlangsung saat ini tersebar melalui pemberitaan media tv yang memberitakan mengenai keburukan negeri kita dan kekerasan yang ada maupun terorisme yang telah merajalela, yang membuat orang-orang di luar sana berfikir buruk akan keadaan negeri kita walaupun hal tersebut tidak menitik beratkan pada keburukan alam atau budaya namun, secara tidak langsung berkaitan satu dengan lainnya karena hal tersebut masuk dalam jajaran fenomena hal yang ada di negeri kita ini yang dapat membuat turis asing enggan atau bahkan merasa tidak nyaman datang ke Negeri kita Indonesia, Tugas kita seharusnya adalah membawa mereka datang untuk menikmati destinasi wisata yang kita miliki sebagai devisa negara bukan malah menjauhkan mereka untuk berkunjung ke negara kita.

Solusi yang dapat kita tangani akan hal ini yaitu pemerintah sudah harus membuat undang-undang mengenai penyaringan berita media ke luar atas apa yang terjadi pada negara, ada berita yang seharusnya dapat di jaga sehingga tidak merugikan pihak lain seperti pariwisata kita, yang akhirnya dapat merugikan pemasukan negara. Masyarakat juga setidak nya harus ikut membantu meredam kan kehebohan yang terjadi, yang pada kenyataanya tidak terlalu mengerikan seperti yang di beritakan di media. Tidak mudah membocorkan rahasia negara di mata dunia karena akan berdampak langsung dalam berbagai aspek. Sebagai Mahasiswa Universitas Negeri Jakarta dalam program Studi Usaha Jasa Pariwisata kita harus dapat meyakinkan para turis mancanegara bahwa berita yang tersebar tidak benar adanya, dan meyakinkan mereka bahwa negeri kita aman dan damai seperti contoh postingan yang dapat kita perlihatkan ke dunia luar melalui media sosial sebagai seseorang yang bergerak di bidang Pariwisata. Dan dapat membalikan keadaan membuat mereka takjub melihat pesona Indonesia yang kita miliki yang tentu nya negeri yang kaya yang tidak akan mereka temukan keindahannya di tempat lain.

                         KESIMPULAN

Jadi seperti itulah ulasan masalah dan solusi yang dapat saya bahas dalam kesempatan kali ini, saya harap kita sebagai warga Indonesia yang beruntung memiliki negeri indah nan kaya ini mau untuk bersama membangun kemajuan pariwisata kita, yang tidak ada rugi mya jika kita kembangkan malah membuat kita semakin merasa bangga dan mencintai negeri kita ini, Mari mulai dari saat ini untuk memperhatikan dan membenarkan beberapa hal yang negatif dan mengganjal demi keberlangsungan pariwisata kita di masa depan, apalagi bagi kita generasi muda yang masih memiliki kesempatan dan waktu luang untuk lebih mengenal alam yang kita miliki yang di jaga dan di wariskan oleh nenek moyang kita yang telah Tuhan ciptakan untuk kita nikmati dan tentu nya kita pelihara jika tidak dimulai dari sendiri lalu siapa lagi yang akan berusaha memajukan keberlangsungan pariwisata demi alam kita di masa mendatang tersebut . Saya sangat bangga dan merasa sangat bersyukur dapat dilahirkan sebagai anak negeri yang tiada berenti mengucap syukur atas Indah nya Negeri yang berlimpah ini. Saya berharap tidak hanya saya yang dapat melihat dari sisi ini dari lebih dekat tetapi juga teman-teman pembaca untuk lebih peduli kepada alam yang kita miliki .Mohon maaf jika terdapat banyak kesalahan atas penulisan yang saya sampaikan. Semoga dapat bermanfaat dan sedikit menggerakan hati teman-teman pembaca untuk lebih peduli kepada Indonesia yang merupakan tanah air tercinta kita ini. Akhir kata saya ucapkan terima kasih. Wabilahitaufikwalhidayat Wass.Wr.Wb.

DAFTAR PUSTAKA

 http://www.kompasiana.com/ilham12/lima-solusi-masalah-pariwisata-dan-ekonomi-kreatif-indonesia_