T5_Berliana Indah Renata_Observasi Baduy

DIALOG DENGAN JARO SAMI DI CIBEO

Hallo…apa kabar semua? Perkenalkan kembali nama saya Berliana Indah Renata, mahasiswa Universitas Negeri Jakarta. Para pembaca bisa memanggil saya Berliana. Kalau kalian masih mengingat posting saya tentang pengalaman saya memandu wisata, menceritakan info tentang wisata budaya di Banyumas, atau tentang wisata budaya di kampung Bena di Flores. Sekarang saya akan menceritakan kembali sedikit pengalaman saya sewaktu berkunjung ke suku Baduy bersama dosen dan teman – teman Usaha Jasa Pariwisata.

Pada tanggal 22 Desember-24 Desember 2015 atas rencana mata kuliah pemanduan wisata budaya, saya dan teman- teman melalukan observasi daerah tujuan wisata ke suku Baduy. Benar- benar kesempatan yang luar biasa dan tak akan terlupakan karena dapat berkunjung ke daerah tersebut untuk mempelajari banyak hal yang membuat kami semakin menyadari betapa luar biasanya kebudayaan yang ada di Indonesia.

Perjalanan kami tempuh dimulai  dari Jakarta kami berangkat dengan menggunakan kereta api lokal menuju Rangkas Bitung selama 1 sampai 2 jam lamanya kemudian dari stasiun Rangkas Bitung perjalanan kami lanjutkan kembali dengan menggunakan mobil ELF menuju desa Ciboleger, tidak bisa diceritakan bagaimana sensasi perjalanan menuju ke desa tersebut, mungkin kalian akan menemukan sensasi mengerikan sekaligus menyenangkan apabila kalian juga sudah merasakannya. Sesampainya di Ciboleger kami beristirahat sejenak kemudian perjalanan kami lanjutkan kembali dengan berjalan kaki menuju desa Baduy Luar tempat kami nanti akan menginap selama 3 hari 2 malam. Selama disana kami juga mengunjungi desa Baduy Dalam yang dimana perjuangan untuk bisa sampai kesana ditempuh berjalan kaki selama 4 jam. Wah bisa dibayangkan bagaimana kami menyusuri jalanan yang medan nya cukup membuat lelah tetapi terbayar dengan pemandangan indah yang kami rasakan selama perjalanan.

Pertama saya akan sedikit menjelaskan tentang suku Baduy, suku Baduy merupakan kelompok masyarakat adat Sunda di wilayah Kabupaten Lebak, Banten. Masyarakat desa Baduy memiliki kehidupan yang sederhana, yang hanya bergantung pada alam. Mereka mengisolasi atau  menutup diri dari pengaruh dunia luar dan secara ketat menjaga cara hidup mereka yang tradisional. Tetapi walaupun menutup diri, untuk sistem pendidikan, perlu diketahui pendidikannya orang Baduy Dalam tidak boleh bersekolah formal akan tetapi orang Baduy Luar ada yang bersekolah formal. Namun, biarpun mereka tidak sekolah formal mereka pun mengenyam pengetahuan dari sekolan non-formal yang diberikan oleh orang tua serta masyarakat sekitar. Pelajaran-pelajaran non-formal yang diberikan bisa berupa pelajaran tentang kehidupan. Ada juga pelajaran manji buru atau pelajaran mengenai ritual-ritual untuk menjaga diri dan juga menolong orang lain. Bahkan hampir 20% orang Baduy dapat melakukan medis sendiri atau mereka disebut sebagai dukun paraji. Jadi kalau mereka sakit mereka mencari obat atau ramuan sendiri untuk menyembuhkannya menggunakan bahan yang di ambil dari alam.

Desa Baduy sendiri dibagi menjadi 2, yaitu Baduy Dalam dan Baduy Luar. Desa Baduy memiliki populasi sekitar 12.000 ribu jiwa, dengan 3.405 kepala keluarga dari 64 kampung yang ada. Baduy Luar memiliki 61 kampung sedangkan Baduy Dalam memiliki 3 kampung (Cibeo, Cikeusik, dan Cikertawana). Luas Baduy sekitar 5.360 ha dan dibagi menjadi 3.000 ha pelindung alam yang perlu dilestarikan dan diamankan. Masyarakat Baduy itu cinta damai, tidak ada kekerasan dan perkelahian meskipun mereka sering membawa golok. Mereka juga sangat mementingkan kesatuan dan persatuan serta kegotong royongan. Dalam hal pembentukan rumah pun mereka tidak merusak alam karena mereka cintta tanah air jadi harus melestarikan alam.

Baduy Luar dan Dalam itu sebenarnya sama saja, yang membedakan adalah pakaian yang dikenakan. Jika Baduy Dalam menggunakan baju putih, kain hitam (untuk bawahan), dan kain putih (untuk ikat kepala). Sedangkan Baduy Luar mengenakan pakaian hitam dan ikat kepala Biru Tua. Meskipun baju luarnya hitam tetapi dalamnya harus putih. Hatinya pun sama seperti itu, biarpun rupanya jelek tetapi hatinya harus putih dan bersih. Untuk bahasa yang digunakan adalah Bahasa Sunda. Sebenarnya orang Baduy Luar bukan lah pelarian dari Baduy Dalam melainkan mereka bertugas sebagai pendamping untuk menjaga dan mendampingi Baduy Dalam dari dunia luar.

Yang menjadi pembeda antara Baduy Luar dan Baduy Dalam, mereka selain pakaiannya yaitu jika orang Baduy Dalam berkunjung ke daerah lain misalkan ke Jakarta, maka mereka tidak diperkenankan menggunakan kendaraan umum, melainkan harus berjalan kaki. Sedangkan orang Baduy Luar boleh menggunakan kendaraan. Selain itu rumah orang Baduy Dalam dalam pembuatannya tidak menggunakan paku hanya tatah dan baliung saja, serta menggunakan tali rotan atau ijuk untuk mengikatnya.

Untuk struktur oraganisasi yang ada terdapat pu’un, serat, bersa selapan, jaro tangtu (sebagai pemangku adat), kemudian juga ada jaro tujuh sebagai lembaga adat  dan juga bertugas untuk menghukum seseorang dari masyarakat Baduy yang melanggar hukum adat. Biasanya seorang jaro itu berasal dari keturunan dan yang kedua bukan dari keturunan melainkan ditunjuk. Setelah memilih jaro baik itu dari keturunan atau ditunjuk semua tokoh masyarakat, RT, RW berkumpul untuk melihat penunjukkan dari pilihan pu’un terhadap sang jaro tersebut. Jaro ini memiliki tugas seperti untuk mengumpulkan tokoh masyarakat seperti RT RW. Dan kalau ada penentuan adat dia diundang ke Baduy Dalam untuk bermusyawarah di Balai Pertemuan.

Nah, pada saat kami berkunjung ke Baduy Dalam, setelah melewati perjalanan yang cukup menguras keringat tiba lah kami semua di desa Cibeo.  Di desa tersebut kami berkesempatan mencicipi durian yang sedang panen besar dan makan siang perbekalan kami di rumah Mang Arja, salah satu penduduk Baduy Dalam yang senantiasa menemani kami dan mengizinkan kami berkunjung ke rumahnya. Setelah itu kami diberi kesempatan untukberbincang dengan Jaro Sami. Kami banyak bertanya banyak hal, tentunya tetap memikirkan takut bila tersinggung dengan pertanyaan kami. Tetapi dengan bantuan dosen kami pak Shobirien, beliau menyampaikan setiap pertanyaan kami kepada Jaro karena Jaro sendiri menggunakan bahasa sunda. Karena teknologi tidak boleh masuk ke baduy dalam, maka hanya beberapa saja pertanyaan kami semua yang masih saya ingat. Diantaranya adalah:

1.       Ada berapa rumah yang terdapat di desa Cibeo? Sampai sekarang ini di Cibeo terdapat 95 rumah. Tetapi rumah di Baduy bisa bertambah dan bisa berkurang apabila yang punya rumah meninggal dan tidak punya keturunan, maka rumah akan dibongkar.

2.       Bolehkah orang Baduy dalam menikah dengan orang diluar Baduy? menurut Jaro jika pihak laki-laki maupun perempuan menikahi orang diluar Baduy nantinya tidak diperbolehkan lagi tinggal di Baduy dalam.

3.       Kalau ada masyarakat Baduy dalam yang melanggar peraturan, bagaimana sanksinya? Lalu bagaimana bila wisatawan yang melanggarnya? Kalau masyarakat Baduy ada yang melanggar, maka akan diasingkan di Baduy luar untuk dipekerjakan disana dan tidak diijinkan masuk ke Baduy dalam selama 40 hari. Lalu jika wisatawan yang melanggar, maka pembawa rombongan wisatawan tersebutlah yang akan diberi teguran/peringatan.

4.       Berapa kali desa Cibeo berpindah tempat? Desa Cibeo telah 3 kali berpindah tempat, karena mencari tempat yang lebih luas, tetapi masih di lingkungan Baduy dalam.

5.       Bagaimana kita dapat mengetahui bulan kawalu dalam pertanggalan Baduy? kita dapat mengetahui bulan kawalu dengan mubculnya bintang kidang (rasi orion) dan bintang kartika,namun merekalebih sering melihat bintang kidang sebagai patokan awal mula mucul bulan kawalu.

6.       Bagaimana cara melihat bintang kidang sebagai proses penentuan pembukaan perladangan? Mereka melihatnya hanya dengan mata telanjang, dimana ciri-ciri bentuk bintang kidang yaitu 3 bintang yang berjajar saat berada pas di tengah-tengah. Itu tandanya proses perladangan dapat dimulai.

7.       Bagaimana urutan bulan yang ada dalam pertanggalan Baduy? kalender bulan di Baduy berpatokan pada perputaran bulan (komariah) yang terdiri dari 12 bulan, yaitu: kapat, kalima, kanem, katujuh, kadalapan,kasalapan, kasapuluh, hapit lemah, hapit kayu, kasa, karo, dan katiga.

Sekian informasi tentang Baduy dan dialog bersama Jaro Sami di Cibeo. Semoga postingan ini bermanfaat bagi pembaca yang telah meluangkan waktunya membaca postingan saya. Terima kasih.

Salah satu foto di Baduy Luar, karena tidak dapat berfoto di Baduy Dalam :(

TUGAS 5 - BADUY

INFORMASI PERCAKAPAN DI MARENGO (BADUY)

Tak kenal maka tak sayang, perkenalkan nama saya Annisa Oktaviana dan saya biasa dipanggil Oca. Saya Mahasiswi semester 3 di Universitas Negeri Jakarta dan saya focus dalam Bidang Studi Ujasa Jasa Pawriwisata. Nah, di senester tiga ini saya mendapat tugas sekaligus pengalaman baru dengan berkunjung untuk tinggal selama 3 hari 2 malam di Baduy, lebih tepatnya di Baduy luar tetapi saya tetap berkunjung ke Baduy Dalam.

Saya merasa sangat beruntung karna saya telah merasakan hidup di suku Baduy ini dalam tiga hari dua malam. Saya mendapat banyak sekali pengalaman yang sangat berharga dan tidak akan pernah saya bisa lupakan. Banyak sekali pengalaman yang saya rasakan, seperti tinggal tanpa listrik, mandi di sungai yang airnya masih sangat jernih hingga saya mempelajari tentang kebiasaan hidup, budaya dan sejarah baduy.

Urang Kanekes, Orang Kanekes atau orang Baduy/Badui adalah suatu kelompok masyarakat adat sub-etnis Sunda di wilayah Kabupaten Lebak, Banten. Populasi mereka sekitar 5.000 hingga 8.000 orang, dan mereka merupakan salah satu suku yang menerapkan isolasi dari dunia luar. Selain itu mereka juga memiliki keyakinan tabu untuk difoto, khususnya penduduk wilayah Baduy dalam.

Pengalaman saya ketika mengadakan sesi percakapan di Marengo, orang baduy tidak bisa menceritakan secara detail kekita tidak ditanya. Bebicara tentang percakapan di Marengo, banyak pula pembicaraan atau informasi yang kami bahas pada malam itu. Yaitu :

1.       Antara Baduy luar dan Baduy dalam sebenarnya tidak ada perbedaan, hanya saja sekarang dari cara berpakaian orang baduy luar dapat dibedakan dengan badui dalam seperti. Baduy dalam menggukan baju kurung dan ikat kepala warna putih kalau orang Baduy luar menggunakan ikat kepala berwarna biru. Dan secara kebiasaan orang baduy luar dan dalam juga mempunyai oerbedaan yaitu Orang Baduy dalam dilarang tidak boleh berkendara kemanapun mereka pergi tetapi orang Baduy luar sudah boleh menggunakan kendaraan. Tetapi sosok manusianya tidak berbeda.

2.       Cerita mengapa berbeda antara baduy luar dan baduy dalam, dalam hal berkendara yaitu Konon katanya pada zaman dahulu waktu membentuk istilahnya “agama dan hokum” orang baduy luar ditugaskan untuk  mengadakan suatu ritual di gunung atau diluar daerah dan demi mengejar waktu jadi mereka diperbolehkan menggunakan kendaraan sedangkan baduy dalam untuk mengadakan ritual hanya disekitar dalam saja tanpa keluar daerah sehingga tidak perlu berkendara.

3.       Perbedaan rumah antara Baduy luar dan dalam dalam hal tempat tinggal yaitu, Rumah orang Baduy dalam tidak sama sekali menggunakan paku melainkan menggunakan tali. Kalau dibadui luar dapat menggunakan cempet dan paku. Dan perbedaan yang kedua adalah rumah di Baduy luar menggunakan bilik batik sedangkan di Baduy dalam model rumahnya agak lebih tinggi. Tetapi alat dapur yang digunakan tetap sama. Ada pula perbedaan pintu yaitu, Pintu keluar di Baduy dalam tidak boleh lebih dari satu sedangkan di Baduy luar boleh. Alasan dari perbedaan pintu di Baduy luar dan dalam yaitu hanya sebagai cirikhas saja.

4.       Di baduy ada beberapa larangan yang harus dijalankan salah satunya adalah Dilarang mencangkul tanah, karena terutama di Baduy dalam benar-benar tidak diperbolehkan untuk menggunakan cangkul karena menurut mereka ketika mencangkul tanah terutama untuk membuat sawah itu tidak boleh tetapi untuk kebutuhan tani di hutan diperbolehkan untuk baduy luar. Mengapa tidak diperbolehkan? Karena itu sudah menjadi ketentua agama dan hukum yang ada di Baduy.

5.       Masuk kedalam tema kerajinan yang orang baduy kerjakan yaitu kain batik yang berbentuk burung. Mengapa berbentuk burung? Karena itu hasil dari fikiran mereka dan tidak sama sekali ada arti tertentu.

Informasi tentang sejarah Baduy yang didapat dalam percakapan  di Marengo yaitu:

        Menurut kepercayaan orang Baduy waktu pembentukan Manusia, ada manusia yang pertama yaitu Nabi Adam. Orang baduy diberikan hukum yang diajarkan yaitu jujur dan benar dari Nabi Adam. Mereka mempercayai adanya Adam Tunggal yang ada di pertama Wiwitan yang sampai sekarang ajarannya masih mereka jalankan. Orang baduy dalam mengkap ajaran yang diajakn memang tidak ditulis tetapi ketika mereka mengkap suatu ajaran mereka selalu mengadakan Musyawarah untuk menyebar luaskan informasi tersebut.

Mengapa disebut orang baduy? Karena disana terdapat bukit yang bernama bukit badui yang terdapat diarah saat kita arah ke Ciboleger disebelah kiri terdapat hutan tua dan didekat situ terdapat bukit badui. Dan mengapa pula disbut Orang Kanekes? Karena terdapat pula kali Cikanekes yang terdapat diarah ketika kita jalan menuju Cibeo.  Orang baduy sangat tidak suka ketika disebut sebagai “orang rawayan” karena artinya adalah orang jembatan bambu.

Informasi tentang Bahasa di Baduy dalam percakan di Marengo, yaitu:

                Bahasa yang orang baduy biasa gunakan yaitu Bahasa Sunda tetapi mereka menggunakan Bahasa Sunda dialeg Banten “kasar”. Contohnya penggunakan kata “aing” yang tidak digunakan pada orang sunda biasanya tetapi di baduy digunakan. Tetapi banyak juga yang sudah menggunakan Bahasa Indonesia.

Informasi tentang ritual di Baduy dalam percakapan di Marengo, yaitu:

                Seperti layaknya manusia biasa yang ketika punya keinginan meminta kepada Tuhan Yang Maha Kuasa yang biasa mereka sebut Gusti Maha Kuasa.

Ada beberapa upaca yang dijalankan yaitu

a.       Upacara kelahiran

Pada umur tujuh hari ada ritual khusus setelah itu ada ritual Cukuran dan Khitanan. Kitanan sangat diwajibkan oleh Orang Baduy

b.      Pernikahan (Perkawinan)

Pada saat pernikahan orang Baduy menyucapkan Kanjeng Muhammad atau dua kalimat syahadat. Setelah diSahkan oleh penghulu kemudian dibuatkan kembali ritual adat  baru dapat disebut Sah.

c.       Upacara Kematian

Ritual yang dilakukan jauh berbeda dengan kebiasaan orang Islam yang masih mengadakan “tahlilan” selama 3 hari hingga 100 hari. Tetapi orang baduy hanya membuat ritual hingga 7 Hari. Setelah itu tidak ada lagi ritual dan kuburan tidak diuruslagi bahkan dapat dijadika ladang.

Orang Baduy punya kepercayaan, kita Dosa orang meninggal tersebut tidak diampuni makan dapat berdampak pada anak cucunya seperti menjadi sering sakit. Maka harus diadakan ritual pertaubatan oleh keluarga dari orang meninggal tersebut.

Info tentang pamali yang ada di Baduy dalam percakapan di Marengo yaitu:

a.       Makanan

Dilarang memakan yang sudah terjilat atau digigit oleh anjing. Ataupun ketika kita tididit oleh anjing harus diadakan rtual dengan cara membuat 9 tumpeng

b.      Wajib mengenakan pakaian adat

c.       Bila menggunakan katakata kotor dalam percakapan dan menyinggung hati orang lain maka bisa terkena bala dari nenek moyang

Jadi pelanggaran dibaduy itu ada 2 yaitu ringan dan berat

a.       Pelanggaran berat (zinah, membunuh danlainlain)

Hukuman yang didapat dari pelanggaran ini adalah acara penobatan selama 40 hari dan diselesaikan langsung oleh seluruh lembaga adat

b.      Pelanggaran Ringan

Hukuman yang didapat biasanya diberikan teguran dam mengadakan musyawarah lalu saling memaafkan.

Orang Baduy sudah mengenal uang untuk transaksi. Menggunakan uang boleh asalkan didapat dengan halal. Tanpa menipu.

Sekian informasi dari saya tentang Baduy melalui percakapan langsung di Marengo. Wassalamualaikum.

Annisa Oktaviana

4423143916

Usaha Jasa Pariwisata B 2014

annisaoktaviaoca@gmail.com

081316805458